→ cool810:確實，四聖諦有深淺、廣略的差別，大乘中觀和聲聞乘對於諦 08/18 23:05
→ cool810:的詮釋內涵就有不同。 08/18 23:05
→ cool810:其他例如金剛密乘裡對於四聖諦的修習內涵就更為深奧。 08/18 23:06
: 釋迦牟尼在成佛前是先覺知五蘊的剎那生滅，接著觀十二緣起，
: 然後滅除無明證得涅槃成佛。
: 在證得涅槃成佛前心是以剎那生滅的五蘊為所緣，
: 證得涅槃成佛時心的所緣由剎那生滅的五蘊轉移到以不生不滅的涅槃為所緣，
: 因此這段過程是"生滅滅已，寂滅為樂。"。
: 心已經不再覺知五蘊的剎那生滅，而是直接體驗不生不滅的涅槃寂滅樂，
: 因此成佛的次第仍然是"諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。"。
: 若無法覺知五蘊的剎那生滅，就無法觀十二緣起滅盡無明，這樣是不可能成佛的。
值得注意的是，二乘（聲聞）修成阿羅漢果、辟支佛果和菩薩乘修成佛果都必須經過四聖
諦和十二因緣。乍看經文會以為三乘的修行方法完全相同。但二乘和菩薩乘修行的四聖諦
、十二因緣是有差別的。
優婆塞戒經
如恒河水，三獸俱度。兔、馬、香象，兔不至底，浮水而過。馬或至底，或不至底。象則
盡底。恒河水者，即是十二因緣河也。聲聞度時，猶如彼兔；緣覺度時，猶如彼馬；如來
度時，如彼香象。是故如來得名為佛。聲聞、緣覺雖斷煩惱，不斷習氣。如來能拔一切煩
惱習氣本原，故名為佛。
大般涅槃經
復次善男子。眾生起見凡有二種。一者常見。二者斷見。如是二見不名中道。無常無斷乃
名中道。無常無斷即是觀照十二緣智。如是觀智是名佛性。二乘之人雖觀因緣。猶亦不得
名為佛性。佛性雖常以諸眾生無明覆故不能得見。又未能渡十二緣河。猶如兔馬。何以故
。不見佛性故。善男子。是觀十二因緣智慧。即是阿耨多羅三藐三菩提種子。以是義故。
十二因緣名為佛性。
中觀論疏
問二乘人亦了十二因緣空。空中有何法可異。答二乘但觀十二緣空不知因緣即有佛性不空
之義。大士了達十二緣空復知佛性不空之義。故與二乘異也。
於末學所知道的大乘法來說，二乘聖人和佛菩薩，於十二因緣觀最大的決定性差異就是二
乘人不證常住不空的真如佛性。真如佛性為十二因緣乃至萬法之本體（如黃金為首飾的原
料，可說首飾是黃金，但看見首飾的人未必理解黃金。同理十二因緣即佛性，但懂十二因
緣的二乘人卻不懂不見佛性），佛菩薩親證十二因緣源頭，與十二因緣非一非異的真如佛
性，所以對十二因緣的理解深。二乘人不證真如佛性所以對十二因緣理解淺。
二乘和菩薩乘修行的四聖諦，內容也有所不同。末學一時找不到經典，但這位法師這段說
法末學大概是贊成的
http://jk.515888.net/01%E8%8F%AF%E5%9A%B4%E7%B6%93/12-17-1150.htm
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所謂是苦苦、壞苦、行苦，這個三大類沒有了，行苦裡頭重的沒有了。四聖法界，輕的，
變異生死他還存在，分段生死了了，變異生死沒了（ㄌ一ㄠˇ），所以四聖法界也苦。他
的苦比我們淡太多，我們沒有法子覺察他們苦，他們跟一真法界相比，他這個苦的相就很
明顯。一真法界，變異生死也沒有了，兩種生死永遠斷了。
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菩薩所修的四聖諦包含了「變異生死」之苦、集、滅、道。修行除了共二乘，要斷除煩惱
現行外，也要包含所有細微習氣。二乘人的修四聖諦則不斷除變異生死以及煩惱習氣。所
以與二乘人之四聖諦與佛不同。
: 中阿含經卷第三十六
: （一四五）梵志品
: 瞿默目揵連經第四(第三念誦)
: 尊者阿難答曰：「目揵連！若如來．無所著．
: 等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，
: 此三解脫無有差別，亦無勝如。」
: 佛和阿羅漢的差別主要是在智慧和神通的不同，
: 佛的解脫和阿羅漢的解脫沒有差別。
以下暫時找不到經文，純憑末學薰習而說
這是佛於二乘法時期的說法，所謂「解脫」指的應該是有餘涅槃和無餘涅槃
佛陀的「解脫」：有餘涅槃、無餘涅槃和阿羅漢的確是相等的
都可以做到身壞命終不受後有
但如果「解脫」考量到四種涅槃的另外兩種：本來自性清淨涅槃、無住處涅槃
前者為真如佛性，一切眾生本來具有，無明覆蓋不能得見，二乘人信佛說但不見
後者則是偉大的 佛陀斷除分段生死以及變異生死以後的獨門解脫
證得無住處涅槃的佛陀，可以不住生死也不住無餘涅槃
舉個版友週知的例子：南無觀世音菩薩
如果有一千個眾生需要觀世音菩薩現身救渡，觀世音菩薩就能變現一千個化身
一萬個眾生需要觀世音菩薩現身，觀世音菩薩就能變一萬個化身
一億個眾生需要觀世音菩薩顯現化身，觀世音菩薩就能顯現一億個化身
假如哪一天真的十法界眾生全部得度了（理想，但很難）
觀世音菩薩也絕對有能力滅盡所有報身化身，一個都不留下，等同入無餘涅槃
觀世音菩薩雖能顯現千萬億個化身，卻不可說觀世音菩薩尚在六道輪迴之中
但也不可說觀世音菩薩位於無餘涅槃之中
位於無餘涅槃之中的二乘聖者五蘊滅盡，怎麼祈禱祂都是聽不見也不會出現的
這種不住生死又不住無餘涅槃的無住處涅槃
是佛陀所獨有，是菩薩修行的標的，一切凡夫二乘人所不能證，最高位階的涅槃
如果把大乘法斷盡習氣以及變異生死的功德也列入「解脫」來算
佛的解脫是二乘人、菩薩做夢都夢不到的
但如果只包含二乘法時期有餘涅槃、無餘涅槃這種「解脫」
那的確三乘沒甚麼差別
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