※ 引述《iamm (ttt)》之銘言：
: 承蒙各位大德的指正與討論，末學對於皈依僧的內涵有更進一步與正確的認識，
: 對於阿彌陀經與念佛圓通章中的疑惑，也都得到了解答。在短時間內能夠
: 解除這些困惑，實在很感謝各位的幫忙。
: 小弟對於因果與宿命，疑惑已久，但長久以來都找不到答案。討論因果與宿命
: 的文章雖多，裡面的闡述內容，雖嘗試說明兩者的差別，但都無法令我信服。
: 無奈之下，後來我的解決辦法，就是「無視」這個問題。不過，我想再提出
: 這個問題，看各位大德有什麼樣的想法。
: 舉個例子，有個浪子殺人放火，無惡不作，有一天他生起了一個念頭，想要改邪歸正，
: 從此棄惡從善。問題來了，生起這個改邪歸正的念頭，是因緣所生，還是無因而生？
: 如果是因緣所生，此念頭便為果，既然是果，浪子改邪歸正為必然之事，命中注定。
: 如果此念頭乃無因而生，則違反「萬法因緣生」之基本原則。
: 聽淨空法師說過，有人曾幫他算命，活不過45歲，後來因為他出家，所以如今超過80歲
: 身體仍硬朗。法師生起出家的念頭改變了命運，但是此念頭，是因還是果？如果是果，
: 法師今生出家為必然。如果是因，此因不應無因而自生。
簡單回應這個問題, 僅就討論, 所以就供參考即可.
基本上原po對於佛陀說的緣起不了解, 提的問題自己也不夠明確與清楚,
因此自己陷入這樣的思考困境.
所以我們說這樣是有因有緣有果.不會說他命中注定會陷在這樣的思考困境.
升起改邪歸正的念頭是果, 怎麼就說改邪歸正是必然之事?
這個邏輯是有問題的.
原po以同樣的思維放在淨空法師說的事.
升起出家念頭若為果, 今生出家則為必然.
升起的念頭若為因, 也不一定就要如同原po所說必定無因而自生.
原po自己劃線, 自限於自畫的問題.
其實有不少網友回答了你的問題. 可惜你因為沒有較清楚的認知
即使別人回答了, 你也不一定清楚.
這樣的結果, 除了會使自己常陷於團團轉外, 也會產生疑問.
你的修行就會停滯不前.(這就是五蓋之一, 疑蓋, 的煩惱)
因與果, 是相依相緣.
升起的念頭能為果, 也能同樣成為其他果的因.
我不知道必定無因而自生是怎麼說的?
所以其實如果你要解開目前你提的問題,
只要你自己去思維一下自己提的問題是不是哪裡出問題了
這樣就解決了.
你提的因果與宿命, 在佛教是個被廣泛討論的議題.
不過這個議題的論述, 不是你提的那樣. 或者說有較完整清楚的論述.
: 這似乎是個難解的問題。因為沒有答案，我從另一個角度來看待這個問題
: 譬如說，有兩個小孩打架，A打了B一拳，B不高興，回擊了A一拳。A更加生氣，
: 再打了B一拳，如此相續不斷。中間有個大人轉進來看到了，只知道兩個人大打出手，
: 無從知道誰先打了第一拳。然而，誰打了第一拳不重要，重要的是要有智慧停止互毆
: 的局面。要如何停止這個局面？只要任何一方，被打了一拳後，決定不還手，這個
: 迴圈就結束了，從此不再輪迴。
: 因此，不管因，不管果，不管誰對誰錯，誰虧欠誰，只要一方肯放下，方能解脫。
: 這是我後來對於此問題的態度，但畢竟不是真正解答了宿命與因果的差別，
: 所以想問問各位大德，對我所提的例子，有沒有什麼樣的看法？
你後面用小孩的譬喻來說明你對因果的了解.
但是又將佛教的輪迴概念參雜其中.
可以看出你對很多名詞與觀念都混在一起了
其實這可看出, 經過時間演變, 很多人都將各種概念想法都套在一起
反而更加模糊不清.
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