推 bobju:中肯.佛法最好不要隨便跟人家物理類比. 08/25 14:29
推 ackino:隨喜讚歎 08/25 23:15
※ 引述《lin666 (皈依三寶)》之銘言：
: 三、現代科學對空性的探索
: 所謂“空性”，佛教大小乘有不同的理解。小乘認為，器世界的一切不可能無中生
: 有，所以要有個最小的組成單位──極微，它是一種實有存在的色法。在他們看來，整
: 個物質世界以極微而空，極微本身卻不能空。因此，這種“空”並不徹底，小乘所證悟
: 的空性，只是法無我的一部分。
: 現代物理學的理念，與小乘觀點極為相似，他們也認為，物質的組成必須要有個最
: 小單位。19世紀，人們認為最小的單位是分子；20世紀，發現分子可以再分為原子；隨
: 著高科技儀器的發明，依次又有了原子核、電子、中子、質子等概念；近年來，又發現
: 了夸克、亞夸克等等。關於是否存在不可分割的最小粒子，當前物理學家分為兩派：一
: 派認為物質是無限可分的，夸克以下有亞夸克，亞夸克以下有亞亞夸克……；另一派則
: 認為，物質微粒的分割必有一個極限，到了這個極限，就沒有更小的粒子了。
先一點點解釋他的觀念裡面的問題
下面補上我的觀念XD
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首先 現在已經沒有分成這兩派了
更多的討論是在弦論與M理論上面
這兩個理論大致的意思 是認為所謂不同的粒子
只是空間裡面某種東西振動方式不同 所產生外顯的不同
所以其實並不是如同哲學裡面的討論
討論極小單位的存在與否
: 聽說人們最近又在研究“場”，它包括電子場、量子場、磁場等幾種。這種“場”
: 看不見，也摸不著，只是一種能量，存在於真空當中。“真空”是一切都不存在的空蕩
: 蕩的境界，當它瞬間積聚起足夠能量時，便會形成物質的最小單位──粒子；當能量的
: 密度不夠時，粒子就會消失，變成不存在任何物質的虛空──場。因此，物理學家認為
: ，“真空”和“場”互相起作用，是物質世界的根本來源。如果沒有這個，就不會產生
: 質子、中子等微粒，形形色色的物質世界也無從談起。
: 總之，現代科學認為最小的單位必須存在，不然，最終什麼都沒有的話，就實在太
: 可怕了。但從大乘佛教的角度來講，只要懂得了緣起性空，解釋萬法的顯現便沒有任何
: 困難。不過，現在的物理學家，儘管沒有學過中觀，但對物質的研究還是非常透徹，比
: 前一代物理學家更接近空性。如法國物理學家笛卡爾（Rene Descartes，1596-1650）
: 說過：“我怎麼知道自己不是在做夢？我又憑什麼將夢境和現實區分開呢？世間上包羅
: 萬象、形形色色的東西，雖然一個也不成立，卻能在眼前無欺顯現。因此，完全可能有
: 一個魔鬼，一直在欺騙我，讓我不知道什麼時候是真的、什麼時候是假的。”
笛卡爾之後就有對這段話作解釋
建議大家可以去看看他的說法
我相信看完之後 對於大乘會有很棒的 更進一步的理解
: 其實，假如懂得了大乘教義，對此根本不會有任何擔心、疑惑。正是因為萬法的本
: 體不成立，在空性中才可以顯現；反之，倘若諸法本體實有存在，那實有的法是不能現
: 前的。當然，這個道理相當甚深，要想真正通達它，研究中觀空性十分重要。對我個人
: 而言，在人生的諸多學問中，其他知識的價值與中觀空性有天壤之別，只有明白了整個
: 世界到底是物質構成的，還是緣起構成的，對自己一生才會有真正的利益。
: 此外，科學家愛因斯坦（Albert
: Einstein，1879-1955）也說過：“時間、空間和物質，都是來自人類的錯覺。”這句話
愛因斯坦發現
時間並不是在地球上面 所有觀察者都一樣的
這違背我們對於時間的直覺
但這與佛所說的 對於時間的觀念性問題並不是同一件事情
很不幸的 愛因斯坦有一次為了有趣
故意把兩者扯在一起說 反而讓很多人誤會相對論說的是時間觀念問題
對於空間也是一樣 我們以為空間是固定的
但是事實上空間是可以拉伸 扭曲 甚至截斷的
一樣 這裡不是談論我們對空間的觀念變化
像是因為錯覺或者心理因素 以為空間變大了等等
而是談論對於空間的實際變化
: ，跟佛教“萬法以分別念而現前”的觀點如出一轍，《入中論》亦云：“如是一切法雖
: 空，從空性中亦得生。”然而遺憾的是，科學家們絞盡腦汁研究的過程中，雖然也有一
: 定收穫，如量子力學的創始人玻爾曾深有感觸地說：“誰不為量子力學感到震驚，那他
: 就是沒有理解量子力學！”但他們並沒有認識到緣起性空。倘若他們學過《中觀根本慧
: 論》、《華嚴經》，就能輕而易舉通達萬法的最甚深之處。因此，在座各位在研究中觀
: 的過程中，務必要了知萬法抉擇為空性之理。
量子力學是物質的大學問
基本上違背了許許多多我們對物質的直覺觀念
我不認為華嚴經可以推導出這一些觀念
就像五蘊皆空並不能用來說明物質是密集的能量這件事情
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多欲為苦
生死疲勞，從貪欲起，
少欲無為，身心自在。
《佛說八大人覺經》
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