[讀經] 中阿含經讀經班(舍梨子相應品水喻經第五)

[AHJKL (hi)]

()僅為個人註解。因中阿含經部分文意較深，故部分引用 法師 釋宗恆編譯:)
字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_005.htm

（二五）舍梨子相應品水喻經第五(初一日誦)

我聞如是：

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。

爾時，尊者舍梨子告諸比丘：「諸賢！我今為汝說五除惱法。諦聽，諦聽！善思念之。」

彼諸比丘受教而聽。

尊者舍梨子言：「云何為五？

諸賢！或有一人身不淨行，口淨行，若慧者見，設生恚惱，應當除之。

復次。諸賢！或有一人口不淨行，身淨行，若慧者見，設生恚惱，應當除之。

復次。諸賢！或有一人身不淨行，口不淨行，心少有淨，若慧者見，設生恚惱，應當除之
。

復次。諸賢！或有一人身不淨行，口、意不淨行，若慧者見，設生恚惱，應當除之。

復次。諸賢！或有一人身淨行，口、意淨行，若慧者見，設生恚惱，應當除之。

(此篇云：若有一人有五種狀況(身口意淨與不淨行時)，若有智慧的人看見了，假使生起
 嗔恚煩惱之心、不順眼時，應當要儘速除滅：要念其善行(好的一面)，而非只看到他不
 好的一面。假如都沒有好的一面的話，也應當要憐憫他(極有哀愍慈念之心)，莫令此賢
 因三業不淨，命終而墮地獄。若都看到三業清淨還能生起不好之心的話，也應只想他好
 的全面(如善知識)，而儘速除滅恚惱之心。以下便是除滅的方法。)


「諸賢！或有一人身不淨行，口淨行，若慧者見，設生恚惱，當云何除？

諸賢！猶如阿練若比丘持糞掃衣，見糞聚中所棄弊衣，或大便污，或小便、涕、唾及餘不

([佛光阿含藏]"阿練若:(arañña)(巴)，空閑林野，即寂靜處，引申其義為「靜修處」
 ，十二頭陀行之一。)

淨之所染污，見已，左手執之，右手舒張，若非大便、小便、涕、唾及餘不淨之所污處，

又不穿者，便裂取之。

如是，諸賢！或有一人身不淨行，口淨行，莫念彼身不淨行也，但當念彼口之淨行，若慧

者見，設生恚惱，應如是除。

(法師 釋宗恆編譯:
「各位賢者！有一種人會以身體造作不清淨的行為，但是嘴巴的行為是清淨的；對
      於這樣的人，〔所生起的〕瞋怒應該如何調伏呢？各位賢者！譬如住在森林，穿著
      從污物堆檢來的破衣服之比丘，看見在污物堆中被丟棄不用，沾滿大便、小便、鼻
      涕、唾液等各種不淨所污染的衣服之後，以左腳踩住，再以右腳展開衣服；如果有
      尚未被大便、小便、鼻涕、唾液等各種不淨污染，又沒有破損的部分，便把它撕下
      來。同理，各位賢者！如果有人以身體造作不清淨的行為，但是嘴巴的行為是清淨
      的，對於這樣的人，不要去想他以身體所造作不清淨的行為，應該去想他以嘴巴所
      造作清淨的行為；如此就可以調伏對於這樣的人，所生起的瞋怒。」)

「諸賢！或有一人口不淨行，身淨行，若慧者見，設生恚惱，當云何除？

諸賢！猶村外不遠，有深水池，稿草所覆，若有人來，熱極煩悶，飢渴頓乏，風熱所逼，

彼至池已，脫衣置岸，便入池中，兩手披稿，恣意快浴，除熱煩悶，飢渴頓乏。

如是，諸賢！或有一人口不淨行，身有淨行，莫念彼口不淨行，但當念彼身之淨行，若慧

者見，設生恚惱，應如是除。

(法師 釋宗恆編譯:
「各位賢者！有一種人會以嘴巴造作不清淨的行為，但是身體的行為是清淨的；對
      於這樣的人，〔所生起的〕瞋怒應該如何調伏呢？各位賢者！譬如離村外不遠的地
      方，有一個很深的水池，被青苔水草覆蓋。如果有人，因為極熱而生苦惱，而且飢
      餓、口渴、疲倦，來到池邊之後，脫下衣服，跳入水中，用雙手撥開覆蓋在上面的
      青苔水草，任意地在水中沐浴飲水，去除因為極熱所帶來的苦惱、飢餓、口渴、疲
      倦。同理，各位賢者！如果有人以嘴巴造作不清淨的行為，但是身體的行為是清淨
      的，對於這樣的人，不要去想他以嘴巴所造作不清淨的行為，應該去想他以身體所
      造作清淨的行為；如此就可以調伏對於這樣的人，所生起的瞋怒。」)

「諸賢！或有一人身不淨行，口不淨行，心少有淨，若慧者見，設生恚惱，當云何除？

諸賢！猶四衢道，有牛跡水。若有人來，熱極煩悶，飢渴頓乏，風熱所逼，彼作是念：『

此四衢道牛跡少水，我若以手、以葉取者，則擾渾濁，不得除我熱極煩悶、飢渴頓乏。我

寧可跪，手膝拍地，以口飲水。』彼即長跪，手膝拍地，以口飲水，彼即得除熱極煩悶、

飢渴頓乏。

如是，諸賢！或有一人身不淨行，口不淨行，心少有淨，莫得念彼身不淨行，口不淨行，

但當念彼心少有淨。諸賢！若慧者見，設生恚惱，應如是除。

(法師 釋宗恆編譯:
「各位賢者！有一種人會以身體、嘴巴造作不清淨的行為，但是漸漸地，心有光明
      ，心有清淨；對於這樣的人，〔所生起的〕瞋怒應該如何調伏呢？各位賢者！譬如
      在十字路口，有牛足跡形成的泥水坑。如果有人，因為極熱而生苦惱，而且飢餓、
      口渴、疲倦，來到這裡，心裡會想：『在這個十字路口，由牛足跡所形成的泥水坑
      ，只有很少的水。如果我用手或樹葉來取水的話，會使水更渾濁，我就無法飲水，
      無法去除因為極熱所生的苦惱、飢餓、口渴、疲倦。我應該四肢彎曲著地，以口就
      水的方式來喝水。』於是，他便四肢彎曲著地，以口就水的方式喝水，去除了因為
      極熱所生的苦惱、飢餓、口渴、疲倦。同理，各位賢者！如果有人以身體、嘴巴造
      作不清淨的行為，但是漸漸地，心有光明，心有清淨，對於這樣的人，不要去想他
      以身體、嘴巴所造作不清淨的行為，應該去想他的心，漸漸地有光明、有清淨；如
      此就可以調伏對於這樣的人，所生起的瞋怒。」)


「諸賢！或有一人身不淨行，口、意不淨行，若慧者見，設生恚惱，當云何除？

諸賢！猶如有人遠涉長路，中道得病，極困委頓，獨無伴侶，後村轉遠，而前村未至。若

有人來住一面，見此行人遠涉長路，中道得病，極困委頓，獨無伴侶，後村轉遠，而前村

未至，彼若得侍人，從迥野中，將至村邑，與妙湯藥，餔養美食，好瞻視者，如是此人病

必得差，謂彼人於此病人，極有哀愍慈念之心。如是，諸賢！或有一人身不淨行，口、意

不淨行，若慧者見，便作是念：『此賢身不淨行，口、意不淨行，莫令此賢因身不淨行，

口、意不淨行，身壞命終，趣至惡處，生地獄中。若此賢得善知識者，捨身不淨行，修身

淨行，捨口、意不淨行，修口、意淨行。如是，此賢因身淨行，口、意淨行，身壞命終，

必至善處，乃生天上。』

謂彼賢為此賢極有哀愍慈念之心，若慧者見，設生恚惱，應如是除。

(法師 釋宗恆編譯:
「各位賢者！有一種人會以身體、嘴巴、意念造作不清淨的行為；對於這樣的人，
      〔所生起的〕瞋怒應該如何調伏呢？各位賢者！譬如有人長途跋涉，半途得病，困
      苦疲倦，孤獨無伴，前後附近又沒有村莊。如果有眼之人，看到這個人長途跋涉，
      半途得病，困苦疲倦，孤獨無伴，前後附近又沒有村莊。由於慈哀悲愍這個人，〔
      他心裡會想：〕『這個人如果有人照顧，把他從野外帶到村莊中、或城市中，給與
      適當的醫藥、豐盛的飲食，並且妥善地看護，他的病必定能夠痊癒。』同理，各位
      賢者！如果有人以身體、嘴巴、意念造作不清淨的行為；對於這樣的人，應該要慈
      哀悲愍這個人，心裡想：『這個人以身體、嘴巴、意念造作不清淨的行為，希望他
      能夠遇到有德行的朋友，教導他捨棄身體、嘴巴、意念的不清淨行為，修習身體、
      嘴巴、意念的清淨行為，並因此而能夠在命終身體壞散之後，再生至好的地方，甚
      至天界，而不會因為身體、嘴巴、意念的不清淨行為，而在命終身體壞散之後，再
     生至不好的地方，甚至地獄。』如此就可以調伏對於這樣的人，所生起的瞋怒。」)


「諸賢！或有一人身淨行，口、意淨行，若慧者見，設生恚惱，當云何除？

諸賢！猶村外不遠，有好池水，既清且美，其淵平滿，翠草被岸，華樹四周，若有人來，

熱極煩悶，飢渴頓乏，風熱所逼，彼至池已，脫衣置岸，便入池中，恣意快浴，除熱煩悶

、飢渴頓乏。

如是，諸賢！或有一人身淨行，口、意淨行，常當念彼身之淨行，口、意淨行，若慧者見

，設生恚惱，應如是除。諸賢！我向所說五除惱法者，因此故說。」

(法師 釋宗恆編譯:
「各位賢者！有一種人會以身體、嘴巴、意念造作清淨的行為；對於這樣的人，〔
      所生起的〕瞋怒應該如何調伏呢？各位賢者！譬如離村外不遠的地方，有一個很大
      的水池，水質既清涼又甘美，水位平滿，又有青草、樹蔭環繞四週。如果有人，因
      為極熱而生苦惱，而且飢餓、口渴、疲倦，來到池邊之後，脫下衣服，跳入水中，
      任意地在水中沐浴飲水，去除因為極熱所帶來的苦惱、飢餓、口渴、疲倦。同理，
      各位賢者！如果有人以身體、嘴巴、意念造作清淨的行為，對於這樣的人，應該去
      想他以身體、嘴巴、意念所造作的清淨行為；如此就可以調伏對於這樣的人，所生
      起的瞋怒。各位賢者！這些就是我剛才為你們所說的五種調伏瞋怒的方法。」)


尊者舍梨子所說如是。諸比丘聞已，歡喜奉行。

水喻經第五竟(千一百一字)

中阿含經卷第五(七千一百七十四字)(初一日誦)


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◆ From: 114.27.220.53
推 summertrees:歡喜讚嘆!糞衣和牛跡水真是很貼切的比喻!
→ summertrees:(只是譯文的顏色太暗了...讀起來有點辛苦 XD)
→ summertrees:是說其實這幾個比喻都非常貼切,非常容易瞭解!讚嘆尊者
→ AHJKL:譯文的顏色會太暗嗎？下次用亮藍色的？
→ summertrees:呃,這只是我個人感覺啦,如果您不覺得,就無須更動啦 XD
※ 編輯: AHJKL           來自: 36.236.134.215       (09/18 20:52)