推 AHJKL:讚嘆ackino板友 抄經 09/11 22:52
【經】阿難稽首而白佛言：我聞如來如是法音。悟知我心實居身外。所以者何?
譬如燈光然於室中，是燈必能先照室內，從其室門，後及庭際。一切眾生，不見身中，
獨見身外。亦如燈光，居在室外，不能照室。是義必明，將無所惑。同佛了義得無妄耶。
【經】佛告阿難。是諸比丘，適來從我室羅筏城，循乞摶食，歸祇陀林。我已宿齋。
汝觀比丘，一人食時，諸人飽不。阿難答言：不也，世尊。何以故。是諸比丘，
雖阿羅漢，軀命不同。云何一人能令眾飽。佛告阿難。若汝覺了知見之心，
實在身外，身心相外，自不相干。則心所知，身不能覺。覺在身者，云何在外。
是故應知，汝言覺了能知之心，住在身外，無有是處。
【經】阿難白佛言：世尊，如佛所言，不見內故，不居身內。身心相知，不相離故，
不在身外。我今思稚，知在一處。佛言：處今何在。阿難言：此了知心，既不知內，
而能見外。如我思忖，潛伏根裏。猶如有人，取琉璃碗，合其兩眼。雖有物合，
而不留礙。彼根隨見，隨即分別。然我覺了能知之心，不見內者，為在根故。
分明矚外，無障礙者，潛根內故。佛告阿難。如汝所言，潛根內者，猶如琉璃。
彼人當以琉璃籠眼，當見山河，見琉璃不。如是，世尊，是人當以琉璃籠眼，
實見琉璃。佛告阿難。汝心若同琉璃合。者當見山河，何不見眼。若見眼者，
眼即同境，不得成隨。若不能見，云何說言此了知心，潛在根內，如琉璃合。
是故應知，汝言覺了能知之心，潛伏根裏，如琉璃合，無有是處。
【經】阿難白佛言：世尊，我今又作如是思惟。是眾生身，腑藏在中，竅穴居外。
有藏則暗。有竅則明。今我對佛，開眼見明，名為見外。閉眼見暗，名為見內。
是義云何。佛告阿難。汝當閉眼見暗之時，此暗境界，為與眼對，為不對眼。
若與眼對，暗在眼前，云何成內。若成內者，居暗室中，無日月燈，此室暗中，
皆汝焦腑。若不對者，云何成見。若離外見，內對所成。合眼見暗，名為身中。
開眼見明，何不見面。若不見面，內對不成。見面若成，此了知心，及與眼根，
乃至虛空，何成在內。若在虛空，自非汝體。即應如來今見汝面，亦是汝身。
汝眼已知，身合非覺。必汝執言身眼兩覺，應有二知，即汝一身，應成兩佛。
是故應知，汝言見暗名見內者，無有是處。
【經】阿難言：我嘗聞佛開示四眾。由心生故，種種法生，由法生故，種種心生。
我今思惟，即思惟體，實我心性。隨所合處，心則隨有。亦非內外中間三處。
佛告阿難汝今說言，由法生故，種種心生，隨所合處。心隨有者，是心無體，
則無所合。若無有體而能合者，則十九界因七塵合。是義不然。若有體者，
如汝以手自挃其體。汝所知心，為復內出，為從外入。若復內出，還見身中。
若從外來，先合見面。阿難言：見是其眼。心知非眼。為見非義。佛言：
若眼能見，汝在室中，門能見不。則諸已死，尚有眼存，應皆見物。若見物者，
云何名死。阿難，又汝覺了能知之心，若必有體，為復一體，為有多體。
今在汝身，為復遍體，為不遍體。若一體者，則汝以手挃一支時，四支應覺。
若咸覺者，挃應無在。若挃有所，則汝一體，自不能成。若多體者，則成多人，
何體為汝。若遍體者，同前所挃。若不遍者，當汝觸頭，亦觸其足，頭有所覺，
足應無知。今汝不然。是故應知，隨所合處，心則隨有，無有是處。
【經】阿難白佛言：世尊，我昔見佛，與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗，
四大弟子，共轉法輪。常言覺知分別心性，既不在內，亦不在外，不在中間，
俱無所在，一切無著，名之為心。則我無著，名為心不。佛告阿難。汝言覺知
分別心性，俱無在者，世間虛空水陸飛行，諸所物象，名為一切。汝不著者，
為在為無。無則同於龜毛兔角，云何不者。有不著者，不可名無。無相則無，
非無即相，相有則在，云何無著。是故應知，一切無著，名覺知心，無有是處
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