【經】 阿難，即從座起，禮佛合掌，長跪白佛：世尊!若此見聞，必不生滅，
云何世尊，名我等輩，遺失真性，顛倒行事?願興慈悲，洗我塵垢。即時如來，
垂金色臂，輪手下指，示阿難言：汝今見我母陀羅手為正為倒?阿難言：世間眾生，
以此為倒，而我不知，誰正誰倒?佛告阿難：若世間人以此為倒，即世間人將何為正?
阿難言：如來豎臂，兜羅綿手，上指於空，則名為正。佛即豎臂，告阿難言：若此顛倒，
首尾相換，諸世間人，一倍瞻視!則知汝身，與諸如來，清淨法身，比類發明，
如來之身，名正遍知；汝等之身，號性顛倒。隨汝諦觀，汝身佛身，稱顛倒者，名字何處
，號為顛倒?
【經】于時阿難，與諸大眾，瞪瞢瞻佛，目精不瞬，不知身心，顛倒所在，佛興慈悲，
哀愍阿難，及諸大眾，發海潮音，遍告同會：諸善男子!我常說言：色心諸緣，及心所使，
諸所緣法，唯所現。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物。云何汝等，遺失本妙，
圓妙明心，寶明妙性，認悟中迷?晦昧為空。晦昧為空，空晦暗中，結暗為色，
色雜妄想，想相為身。聚緣內搖，趣外奔逸，昏擾擾相，以為心性。一迷為心，
決定惑為色身之內。不知色身，外洎山河，虛空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清，
百千大海，棄之，唯認一浮漚體。目為全潮，窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手
，等無差別。
【經】汝等即是迷中倍人，如我垂手，等無差別，如來說為可憐愍者!阿難承佛悲救深誨，
垂泣叉手，而白佛言：我雖承佛如是妙音，悟妙明心，元所圓滿，常住心地。而我悟佛，
現說法音，現以緣心，允所瞻仰，徒獲此心，未敢認為本元心地。願佛哀愍，宣示圓音，
拔我疑根，歸無上道。
【經】佛告阿難：汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性。非得法性。如人以手指月
示人，彼人因指，當應看月。若復觀指，以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指，
何以故?以所標指，為明月故。豈唯亡指，亦復不識明之與暗 。何以故?即以指體，
為月明性，明暗二性，無所了故。汝亦如是。若以分別，我說法音，為汝心者，此心自
應離分別音，有分別性；譬如有客，寄宿旅亭，暫止便去，終不常住，而掌亭人，
都無所去，名為亭主。此亦如是：若真汝心，則無所去，云何離聲，無分別性?
斯則豈唯聲分別心；分別我容，離諸色相，無分別性。如是乃至，分別都無，非色非空
，拘舍離等，昧為冥諦，離諸法緣，無分別性。則汝心性，各有所還，云何為主?
【經】阿難言：若我心性，各有所還；則如來說，妙明元心，云何無還?惟垂哀愍，
為我宣說。佛告阿難：且汝見我，見精明元，此見雖非妙精明心，如第二月，非是月影。
汝應諦聽!今當示汝，無所還地。阿難!此大講堂，洞開東方，日輪升天則有明耀；
中夜黑月，雲霧晦暝，則復昏暗；戶牖之隙，則復見通；牆宇之間，則復觀壅；
分別之處，則復見緣；頑虛之中，遍是空性；鬱孛之象，則紆昏塵；澄霽斂氛，
又觀清淨。阿難，汝咸看此諸變化相，吾今各還本所因處。云何本因?阿難!此諸變化，
明還日輪，何以故?無日不明，明因屬日，是故還日。暗還黑月，通還戶牖，壅還牆宇，
緣還分別，頑虛還空，鬱孛還塵，清明還臍，則諸世間，一切所有，不出斯類。
汝見八種見精明性，當欲誰還?何以故?若還於明，則不明時，無復見暗；雖明暗等，
種種差別，見無差別。諸可還者，自然非汝，不汝還者，非汝而誰?則知汝心，
本妙明淨。汝自迷悉，喪本受淪，於生死中，常被漂溺，是故如來，名可憐愍!
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