推 AHJKL:以我現在的認知，我認為四念住有2個含意，一個即如雜阿含經 09/27 21:06
→ AHJKL:所說"身身觀念住、受受心心法法觀念住"，一個如其它諸經所說 09/27 21:07
→ AHJKL:"觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我" 09/27 21:07
→ AHJKL:所以者何？身身觀念住,即安般念，安般念需以不淨觀輔之 09/27 21:08
→ AHJKL:否則若常安住於身體喜樂，以為此為解脫，或不知更上一層樓， 09/27 21:09
→ AHJKL:覺得這樣就好，還是不能解脫三界，必須要厭離此身，不淨觀 09/27 21:10
→ AHJKL:、白骨觀、墓園觀本身也是"身身觀念住"裡頭所說。 09/27 21:10
→ AHJKL:觀受是苦亦是，解脫者有2種，慧解脫、俱解脫。慧解脫觀無常 09/27 21:11
→ AHJKL:，無常是苦、變易法，染著則有諸苦。故厭離>離欲>解脫 09/27 21:12
→ AHJKL:同理，"觀心無常、觀法無我"亦是，雜阿含經首篇即說，觀五蘊 09/27 21:13
→ AHJKL:無常、苦、空、非我。無常故苦，苦即非我、非我所。 09/27 21:13
→ AHJKL:四念住的法門極大，本身就散於諸經、諸法門中，合起來便是 09/27 21:14
→ AHJKL:大念住經。 09/27 21:14
推 AHJKL:並非阿羅漢一定修禪定達滅盡定而得解脫，也有不少是慧解脫 09/27 21:15
→ AHJKL:四念住之安般念修止觀可達四禪八定～滅盡定，但若慧解脫者 09/27 21:15
→ AHJKL:,透過持戒>正定>慧解脫(戒>定>慧>解脫>解脫知見)，觀五蘊 09/27 21:16
→ AHJKL:無常苦空非我(+持戒)，也是一種法門，不過最重要的事法次法 09/27 21:17
→ AHJKL:向，如本文法師所說，不是一下子跳到3樓，要視根器、因緣而 09/27 21:17
→ AHJKL:上。 09/27 21:18
推 iamm:台南慈蓮寺我幾年前有去過，還聽了他們住持的開示。他們修行 09/27 21:36
→ iamm:的方式就像阿含經的描述。否定西方淨土的存在，所以後來我就 09/27 21:37
→ iamm:沒再去了。 09/27 21:38
→ iamhank:阿羅漢成就者，現世就內心清淨，不論到何方也都解脫自在。 09/27 22:12
→ iamhank:世尊當時教不淨觀，自殺的人變多，因此改教安般念。 09/27 22:16
→ iamhank:破身見結，是由身念處中如實的體証到身體只是四大組成， 09/27 22:18
→ iamhank:裡面沒有一個我或我所。並非是因為身體不淨而破身見結的。 09/27 22:20
※ 編輯: iamhank 來自: 223.140.43.145 (09/27 22:37)
推 AHJKL:修不淨觀自殺的因緣不是那麼簡單的，改教安般念，也是阿難 09/27 22:37
→ AHJKL:請法，不是世尊否認不淨觀，不淨觀是一個前驟過程，如本文 09/27 22:38
→ AHJKL:所說的法次法向，安般念與不淨觀是相連結的。兩者同為四念住 09/27 22:38
→ AHJKL:的身身觀念住。 09/27 22:38
→ AHJKL:如果要強調四念住的話，我認為一定要"完整的詮釋四念住"， 09/27 22:41
→ AHJKL:而不是把四念住其中一個法門拿來強調，而忽略其它的，這樣 09/27 22:42
→ AHJKL:就不是完整的四念住，再看了有些人的說法時，我認為這個很重 09/27 22:42
→ iamhank:能趣向解脫自在的，都是正法。 讚嘆隨喜！ ^_^ 09/27 22:42
→ AHJKL:要，"說四念住"不能只強調其中一個，而是要完整的全套由頭 09/27 22:43
→ AHJKL:到尾，詮釋，這樣才是"法次、法向" 09/27 22:43
→ AHJKL:以下是完整的經文,大念住經。 09/27 22:44