作者iamhank (生命不空過)
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標題[分享] 佛陀有教過經濟學
時間Thu Oct 4 00:41:09 2012
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佛陀也說，身為一位在家人，想要過著在家的極樂世界，必須具備有
經濟的資糧。要具備有經濟資糧必須要學一技之長，學了一技之長之
後，你才不會為了經濟而用不正當的手段去賺錢。
☆
佛陀有教過經濟學，佛陀叫善生居士，你的經濟要分作四份：一份存
起來、一份投資、一份預備金、一份做生活費，然後生活費用剩下的
救濟貧窮人、布施修行人。這就是佛陀叫我們收入、支出必須要計算
好。
學佛釋疑第15集
提問：
1、四雙八士是什麼呢？
2、佛教重視念經迴向嗎？
3、是否沒作早晚課就不精進？
4、出離心是出離什麼心？心又長在哪裡？
5、佛陀有教人經濟學嗎？若是有，又是什麼？
6、我家有養魚，做觀賞用的魚，但是聽一位法師說今世你將魚養在
玻璃魚缸裡面觀賞，未來輪迴的果報你就變成魚讓人養在玻璃缸，確
實是這樣嗎？
摘要：
◎「四雙八士」是一個名詞，佛教修行最終目的就是要來完成「四雙
八士」，四就是數目，雙就是二個數目，結合起來剛好八。
◎在修行上要具備如此的正見：我修行最終之目的，就是要來向初果
，然後證初果；證初果之後還要向二果，再來證二果；證二果之後再
向三果，然後再證三果；證三果之後，你還要向四果，證四果。因此
兩個四，加起來剛好八。
◎這個士字之意就是想要完成四雙八士的人，因為修行是人、解脫也
是人，完成四雙八士者就是一位佛教的究竟解脫者了。所以四雙八士
也就是向初果證初果、向二果證二果、向三果證三果、向四果證四果
，這就是四雙八士。
◎一位修行人若不是要完成四雙八士，就沒有具備正見。因為完成四
雙八士才是佛教的正見目的，若不是要完成四雙八士，修行就沒有目
的了。
◎我們在這個世間生活不會得到快樂與自由，並不是外來的環境使你
不快樂不自由，是因為你的觀念見解不清楚，因此讓十個結綁起來，
這叫做十結。
◎十個結一一將它解開，解開到哪裡你就成就到哪裡，等到你十個結
解開，就是一位內心真正自由快樂的人了，這叫做解脫的人，叫做真
正自在的人。所以完成四雙八士的好處，就是免受生老病死憂愁、悲
傷、煩惱痛苦，你活在這個人世間，但是不會讓世間的一切束縛，內
心非常的清淨自在，也可以說是究竟解脫的人。
◎佛教不是重視念經，佛教是重視內觀修行。念經是對經文意義不瞭
解，那麼利用早晚來念。早上念來提醒自己今天有按照經文內容做嗎
？晚上念經來反省自己，若沒有這麼做，必須一定要志願完成所念之
經文的生活行為。
◎以後卻變成念經是為了要得到功德，早上念一次經、晚上念一次經
，不知道內容是什麼，不知道念經要做什麼，只有想要念經得到功德
。甚至有的更離譜，認為念經念給佛祖菩薩聽就有得到功德。
◎佛教本來就沒有持咒，持咒是印度婆羅門，婆羅門就是祭師，簡單
說婆羅門就是人與神的媒介，在印度當時婆羅門的地位很高，因為那
時還是神權時代，也就是資訊未開發，人還是信仰於神，認為一切禍
患都是神在操縱我們的。
◎佛教沒有念咒語，因為佛教不是神與人的媒介。佛教重視的是由人
來完成解脫的，所以佛教是重視人權而不是神權。佛教就不需要有人
與神的媒人，出家修行並不是在做神與人的媒介，出家修行是要完成
超越那種境界。
◎然後因為佛陀入滅之後，婆羅門教利用佛法摻雜在他們的經文裡面
，有一些人不瞭解那是婆羅門教義摻雜在佛教的教義，不瞭解的人誤
解婆羅門教的教義是佛教，卻認為佛教與婆羅門教沒什麼差別…後來
慢慢社會流傳，不管是佛教或是婆羅門教都在持咒。
◎不要誤解說佛教是重視念經，佛教是重視修行，經文是道路，修行
之前先瞭解你要修行的方法、內容、次第，這是必然的，否則你無法
修行。所以佛教不是重視念經，最主要就是瞭解經義，按照經義來落
實於生活。
◎例如有一次佛陀看到兩位初出家的沙彌，兩位在那個地方說我們來
背念，看誰背念較多的經，佛陀發現之後告訴他們，雖然背很多經也
是很好，但是背很多經不如按照裡面的一經一偈，運用在你的生活，
這樣更好。
◎佛陀入滅以後五百年左右，偽經就陸續出現了，那麼很多人念經他
也不知道那是偽經，誤解那是佛陀所說的經，所以非佛經也誤解為佛
經。
◎「出離心」的意思就是出離我們憂愁悲傷、煩惱痛苦的心。很多人
誤解出離就是出離我們住的這個世間， 也就是說離開我們這個有生
命的身體，其實出離並不是在說這些，最主要出離就是出離過去的錯
誤觀念與行為。
◎佛陀不否認快樂，可是這種快樂是暫時的，因為快樂也是無常的、
痛苦也是無常的，只要你自己認清楚快樂與痛苦都是無常的，保持內
心的平靜，這樣最自在，也可以說這才是真正的快樂。
◎想、感受、意志、覺知這些簡稱為心。心在哪裡？簡單說是在我們
的腦裡，就是腦。
◎佛陀有教過經濟學，佛陀叫善生居士，你的經濟要分作四份：一份
存起來、一份投資、一份預備金、一份做生活費，然後生活費用剩下
的救濟貧窮人、布施修行人。這就是佛陀叫我們收入、支出必須要計
算好。
◎佛陀也說，身為一位在家人，想要過著在家的極樂世界，必須具備
有經濟的資糧。要具備有經濟資糧必須要學一技之長，學了一技之長
之後，你才不會為了經濟而用不正當的手段去賺錢。
◎你有學一技之長時，你就會用正當的手段去賺錢，將賺來的錢分為
四分法，那麼無論佛陀對在家居士所說的，收入支出要平衡，佛陀又
教我們要有經濟道德觀、社會道德觀、家庭道德觀，那麼這樣才能建
立一個幸福的極樂世界。
◎賺錢是為了不用賺錢就能夠生活而來賺的，但是現在的人是為了滿
足欲望而來賺錢，那麼若這樣當然會很忙了。
◎物質剛好也有、內在的心靈也有淨化，這是一個最幸福的人。若只
偏於物質的追求卻疏忽於心靈的淨化， 你註定一定要痛苦；但是只
有說要心靈的淨化，可是沒有物質的贊助，你也會在物質上較困難，
在生活上就會遭遇困難。所以物質與心靈淨化兩項平衡發展是最理想
。
◎未來要流轉至哪裡，是由內心的執著、意志推動行為而感招未來的
，所以一個人未來的好壞是操作於現在的行為，並不是有任何人在左
右我們、在控制我們、在安排我們。
◎死後要往何處的輪迴，是由你現在活著的執著、欲貪，你對哪裡執
著看不開，那麼你遇到適當的助緣，你就會因為助緣而轉生於未來，
並不是宿命論，緣起很重要。
◎現在有欲貪未斷的因，無論善惡的欲貪，因未斷，未來遇到適當的
助緣，就會由那個助緣來形成另外一個因緣。不可能你現在養觀賞魚
，你死後又變成觀賞魚讓人養，不是這樣哦。
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推 bobju:推! 句句中肯! 10/04 07:51
推 shtmn: 10/04 07:52
→ poohkoala:[一技之長]vs[君子不器]在陳履安的化育基金會裡有看過 10/04 18:09
→ poohkoala:的網站有看過一篇他們關懷的身障者心得..上面寫著 10/04 18:10
→ poohkoala:雖然不斷接受各種技職訓練,然而學了又怎樣?? 10/04 18:11
→ poohkoala:仍然一在碰壁找不到工作~並非有一技之長就夠了,還需要 10/04 18:12
→ poohkoala:有其他因緣合和~生活不是如法師文字上那麼簡單 10/04 18:13
推 AHJKL:推文中部分意思，但是不推咒語部分 10/04 21:19
→ AHJKL:佛咒沒那麼簡單， 可"參考"在下文章 10/04 21:20
→ AHJKL:算了，以前已經有長篇討論持咒與否的文章了，我把他集中起 10/04 21:26
→ AHJKL:來在精華區>12 討論匯集 >20 持咒 10/04 21:27
→ AHJKL:並在此公告，以後有類似相關"持咒與否"的文章，請先詳閱該 10/04 21:28
→ AHJKL:精華區，基於三傳不同，如果要討論的話，請先全部詳閱精華區 10/04 21:29
→ AHJKL:，並能提出精華區裡沒有的論點，方能再進行討論，否則比照 10/04 21:29
→ AHJKL:板規第十二條辦理。此乃避開早已討論到x的話題循環不已 10/04 21:30
→ AHJKL:但若是分享佛經"持咒"(非外道咒)心得者，不在此限。 10/04 21:31