()僅為個人註解。因中阿含經部分文意較深，故部分引用 法師 釋宗恆編譯
語義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
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中阿含經卷第八
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
未曾有法品第四(有十經)(初一日誦)
未曾有．侍者 薄拘．阿修羅
地動．及瞻波 郁伽．手各二
（三二）中阿含未曾有法品未曾有法經第一
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，尊者阿難則於晡時從燕坐起，往詣佛所，稽首禮足，卻住一面，白曰：「世尊！我
聞世尊迦葉佛時始願佛道，行梵行，若世尊迦葉佛時始願佛道，行梵行者，我受持是世尊
未曾有法。
「我聞世尊迦葉佛時始願佛道，行梵行，生兜瑟哆天，若世尊迦葉佛時始願佛道，行梵行
，生兜瑟哆天者，我受持是世尊未曾有法。
「我聞世尊迦葉佛時始願佛道，行梵行，生兜瑟哆天，世尊後生以三事勝於前生兜瑟哆天
者，天壽、天色、天譽，以此故，諸兜瑟哆天歡喜踊躍，歎此天子甚奇！甚特！有大如意
足，有大威德，有大福祐，有大威神。所以者何？彼後來生以三事勝於前生兜瑟哆天者，
天壽、天色、天譽。若世尊迦葉佛時始願佛道，行梵行，生兜瑟哆天，世尊後生以三事勝
於前生兜瑟哆天者，天壽、天色、天譽。以此故，諸兜瑟哆天歡喜踊躍，歎此天子甚奇！
甚特！有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神。所以者何？彼後來生以三事勝於前
生兜瑟哆天者，天壽、天色、天譽者，我受持是世尊未曾有法。
(法師 釋宗恆編譯：
「佛陀！從佛陀的口中，我聽到、領受到：『佛陀您在迦葉佛的時代就開始修學佛法
，修習梵行，再生至兜率陀天；雖然是較後才再生至兜率陀天，但是佛陀在壽命、
相貌、名聲三方面是勝過較早再生至兜率天的天眾。因此，兜率陀天的天眾歡喜雀
躍，讚歎這位特殊的天眾：此人必定有偉大的神通力、德行、福報。為什麼呢？因
為這位較後才再生至兜率陀天的天眾，在壽命、相貌、名聲三方面是勝過較早再生
至兜率陀天的天眾。』『佛陀您在迦葉佛的時代就閔始修學佛法，修習梵行，再生
至兜率陀天；雖然是較後才再生至兜率陀天，但是佛陀在壽命、相貌、名聲三方面
是勝過較早再生至兜率天的天眾。因此，兜率陀天的天眾歡喜雀躍，讚歎這位特殊
的天眾：此人必定有偉大的神通力、德行、福報。為什麼呢？因為這位較後才再生
至兜率陀天的天眾，在壽命、相貌、名聲三方面是勝過較早再生至兜率陀天的天眾
。』我受持這是佛陀了不起、不可思議的特質。」)
「我聞世尊在兜瑟哆天，於彼命終，知入母胎，是時震動一切天地，以大妙光普照世間，
乃至幽隱諸闇冥處無有障蔽，謂此日月有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，光
所不照者，彼盡蒙耀，彼眾生者因此妙光各各生知，有奇特眾生生，有奇特眾生生。若世
尊在兜瑟哆天，於彼命終，知入母胎，是時震動一切天地，以大妙光普照世間，乃至幽隱
諸闇冥處無有障蔽，謂此日月有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，光所不照者
，彼盡蒙耀，彼眾生者因此妙光各各生知，有奇特眾生生，有奇特眾生生者，我受持是世
尊未曾有法。
「我聞世尊知住母胎，依倚右脅，若世尊知住母胎依倚右脅者，我受持是世尊未曾有法。
我聞世尊舒體住母胎，若世尊舒體住母胎者，我受持是世尊未曾有法。我聞世尊覆藏住母
胎，不為血所污，亦不為精及諸不淨所污，若世尊覆藏住母胎，不為血所污，亦不為精及
諸不淨所污者，我受持是世尊未曾有法。
「我聞世尊知出母胎，是時震動一切天地，以大妙光普照世間，乃至幽隱諸闇冥處無有障
蔽，謂此日月有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，光所不照者，彼盡蒙耀，彼
眾生者因此妙光各各生知，有奇特眾生生，有奇特眾生生。若世尊知出母胎，是時震動一
切天地，以大妙光普照世間，乃至幽隱諸闇冥處無有障蔽，謂此日月有大如意足，有大威
德，有大福祐，有大威神，光所不照者，彼盡蒙耀，彼眾生者因此妙光各各生知，有奇特
眾生生，有奇特眾生生者，我受持是世尊未曾有法。
「我聞世尊舒體出母胎，若世尊舒體出母胎者，我受持是世尊未曾有法。我聞世尊覆藏出
母胎，不為血所污，亦不為精及諸不淨所污，若世尊覆藏出母胎，不為血所污，亦不為精
及諸不淨所污者，我受持是世尊未曾有法。
「我聞世尊初生之時，有四天子手執極細衣，住於母前，令母歡喜，歎此童子甚奇！甚特
！有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神。若世尊初生之時，有四天子手執細衣，
住於母前，令母歡喜，歎此童子甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威
神者，我受持是世尊未曾有法。
「我聞世尊初生之時，即行七步，不恐不怖，亦不畏懼，觀察諸方，若世尊初生之時，即
行七步，不恐不怖，亦不畏懼，觀察諸方者，我受持是世尊未曾有法。
「我聞世尊初生之時，則於母前而生大池，其水滿岸，令母於此得用清淨，若世尊初生之
時，則於母前而生大池，其水滿岸，令母於此得用清淨者，我受持是世尊未曾有法。
「我聞世尊初生之時，上虛空中雨水注下，一冷一暖，灌世尊身，若世尊初生之時，上虛
空中雨水注下，一冷一暖，灌世尊身者，我受持是世尊未曾有法。
「我聞世尊初生之時，諸天於上鼓天妓樂，天青蓮華、紅蓮華、赤蓮華、白蓮華、天文陀
羅花及細末栴檀香散世尊上。若世尊初生之時，諸天於上鼓天妓樂，天青蓮華、紅蓮華、
赤蓮華、白蓮華、天文陀羅華及細末栴檀香散世尊上者，我受持是世尊未曾有法。
「我聞世尊一時在父白淨王家，晝監田作，坐閻浮樹下，離欲、離惡不善之法，有覺有觀
，離生喜樂，得初禪成就遊。爾時中後，一切餘樹影皆轉移，唯閻浮樹其影不移，蔭世尊
身，於是釋白淨往觀田作，至作人所，問曰：『作人！童子何處？』作人答曰：『天童子
今在閻浮樹下。』於是釋白淨往詣閻浮樹。時，釋白淨日中後，見一切餘樹影皆轉移，唯
閻浮樹其影不移，蔭世尊身，便作是念：『今此童子甚奇！甚特！有大如意足，有大威德
，有大福祐，有大威神。所以者何？日中之後，一切餘樹影皆轉移，唯閻浮樹其影不移，
蔭童子身。』若世尊日中之後，一切餘樹影皆轉移，唯閻浮樹其影不移，蔭世尊身者，我
受持是世尊未曾有法。
(法師 釋宗恆編譯：
「佛陀！從佛陀的口中，我聽到、領受到：『當佛陀您還在父親淨飯王的家中時，有
一次坐在蓮霧樹下觀看傭人在田中作務時，因為遠離欲，遠離邪思不善之法，具足
初禪而生活，即有覺、有觀，而且從遠離〔欲、不善之法〕生起喜樂。過了中午之
後，一切樹影都改變位置，只有蓮霧樹的影子沒有移位，繼續為您遮蔽陽光。當淨
飯王前往田中視察作務，問傭人：「童子在哪裡呢？」傭人回答：「童子在蓮霧樹
下。」淨飯王便來到蓮霧樹。在中午過後，他看到一切樹影都改變位置，只有蓮霧
樹的影子沒有移位，繼續為童子遮蔽陽光，心裡想：這個童子極為奇特，他必定具
足偉大的神通力、德行、福報。為什麼呢？因為過了中午之後，一切樹影都改變位
置，只有蓮霧樹的影子沒有移位，繼續為童子遮蔽陽光。』『過了中午之後，一切
樹影都改變位置，只有蓮霧樹的影子沒有移位，繼續為佛陀您遮蔽陽光。』我受持
這是佛陀了不起、不可思議的特質。」)
「我聞世尊一時遊鞞舍離大林之中。於是，世尊過夜平旦，著衣持缽，入鞞舍離城而行乞
食，乞食已竟，收舉衣缽，澡洗手足，以尼師檀著於肩上，往入林中，至一哆羅樹下，敷
尼師檀，結加趺坐。是時中後，一切餘樹影皆轉移，唯哆羅樹其影不移，蔭世尊身。於是
釋摩訶男中後仿佯，往至大林，釋摩訶男日中後，見一切餘樹影皆轉移，唯哆羅樹其影不
移，蔭世尊身，便作是念：『沙門瞿曇甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有大福祐，
有大威神。所以者何？日中之後，一切餘樹影皆轉移，唯哆羅樹其影不移，蔭沙門瞿曇身
。』若世尊日中之後，一切餘樹影皆轉移，唯哆羅樹其影不移，蔭世尊身者，我受持是世
尊未曾有法。
(法師 釋宗恆編譯：
「佛陀！從佛陀的口中，我聽到、領受到：『曾經有一次，佛陀您住在鞞舍離城的樹
林中。佛陀您在夜過天亮後，著衣持缽，進入鞞舍離城乞食。乞食後，收攝衣缽，
清洗手足，將墊布置於肩上，進入樹林中，在一棵棕櫚樹下舖上墊布，盤腿而坐。
過了中午之後，一切樹影都改變位置，只有棕櫚樹的影子沒有移位，繼續為佛陀您
遮蔽陽光。過了中午之後，釋摩訶男來到樹林，看到一切樹影都改變位置，只有棕
櫚樹的影子沒有移位，繼續為佛陀遮蔽陽光，心裡想：佛陀極為奇特，他必定具足
偉大的神通力、德行、福報。為什麼呢？因為過了中午之後，一切樹影都改變位置
，只有棕櫚樹的影子沒有移位，繼續為佛陀遮蔽陽光。』『過了中午之後，一切樹
影都改變位置，只有棕櫚樹的影子沒有移位，繼續為佛陀您遮蔽陽光。』我受持這
是佛陀了不起、不可思議的特質。」)
「我聞世尊一時遊鞞舍離大林之中，爾時，諸比丘置缽露地。時，世尊缽亦在其中，有一
獼猴持佛缽去，諸比丘訶：『恐破佛缽。』佛告諸比丘：『止！止！莫訶！不破缽也。』
時，彼獼猴持佛缽去，至一娑羅樹，徐徐上樹，於娑羅樹上取蜜滿缽，徐徐下樹，還詣佛
所，即以蜜缽奉上世尊，世尊不受。時，彼獼猴卻在一面，取斫去蟲，既去蟲已，還持上
佛，佛復不受。獼猴復卻在於一面，取水著蜜中，持還上佛，世尊便受。獼猴見佛取蜜缽
已，歡喜踊躍，卻行弄舞，迴旋而去。若世尊令彼獼猴見世尊取蜜缽已，歡喜踊躍，卻行
弄舞，迴旋去者，我受持是世尊未曾有法。
(法師 釋宗恆編譯：
「佛陀！從佛陀的口中，我聽到、領受到：『曾經有一次，佛陀您住在鞞舍離城的樹
林中。有一次，比丘眾將缽置於空地上，當時，佛陀的缽也在其中。有一隻獼猴將
佛陀的缽拿走，諸比丘恐怕獼猴打破佛陀的缽，便訶責獼猴。佛陀告訴比丘眾：「
好了！好了！不要訶責獼猴，牠不會把缽打破。」該獼猴帶著佛陀的缽，慢慢地爬
上婆羅樹，在樹上把缽裝滿蜜，再慢慢地從樹上下來，來到佛陀面前，將裝滿蜜的
缽呈給佛陀，但是佛陀沒有接受。於是，該獼猴便把缽拿到一旁，用樹枝去除小蟲
之後，再呈給佛陀，但是佛陀還是沒有接受。於是，該獼猴又把缽拿到一旁，把水
加入蜜中，再呈給佛陀，佛陀便接受獼猴的蜜。該獼猴看到佛陀接受裝滿蜜的缽時
，歡喜雀躍，邊走邊跳而離開。』『獼猴看到佛陀接受裝滿蜜的缽時，歡喜雀躍，
邊走邊跳而離開。』我受持這是佛陀了不起、不可思議的特質。」)
「我聞世尊一時遊鞞舍離獼猴水邊高樓臺觀，爾時，世尊曝曬坐具，抖擻拂拭。是時，大
非時雲來，普覆虛空，欲雨而住，須待世尊。世尊曝曬坐具，抖擻拂拭，舉著一處已，攝
持掃帚住屋基上。於是大雲已見世尊收舉坐具，便下大雨，於卑、高地滂霈平滿。若世尊
令彼大雲已見世尊收舉坐具，便下大雨，於卑、高地滂霈滿者，我受持是世尊未曾有法。
(法師 釋宗恆編譯：
「佛陀！從佛陀的口中，我聽到、領受到：『曾經有一次，佛陀您住在鞞舍離城的樹
林中，靠近獼猴池邊的大林重閣講堂。有一次，佛陀在曝曬墊布，突然間，烏雲密
布，即將下大雨，可是烏雲等待佛陀收捨墊布，安置妥當之後，便下大雨，使得低
高兩處達到平等的水位。』『烏雲等待佛陀收捨墊布，安置妥當之後，便下大雨，
使得低高兩處達到平等的水位。』我受持這是佛陀了不起、不可思議的特質。」)
「我聞世尊一時遊跋耆中，在溫泉林娑羅樹王下坐。爾時中後，一切餘樹影皆轉移，唯娑
羅樹王其影不移，蔭世尊身。於是羅摩園主行視園時，日中後，見一切餘樹影皆轉移，唯
娑羅樹王其影不移，蔭世尊身，便作是念：『沙門瞿曇甚奇！甚特！有大如意足，有大威
德，有大福祐，有大威神。所以者何？日中之後，一切餘樹影皆轉移，唯娑羅樹王其影不
移，蔭沙門瞿曇身。』若世尊日中之後，一切餘樹影皆轉移，唯娑羅樹王其影不移，蔭世
尊身者，我受持是世尊未曾有法。
「我聞世尊一時在阿浮神室中。爾時，世尊過夜平旦，著衣持缽，入阿浮村而行乞食，乞
食已竟，收舉衣缽，澡洗手足，以尼師檀著於肩上，入神室燕坐。爾時，天大雷雨雹，殺
四牛、耕者二人，彼送葬時，大眾喧鬧，其聲高大，音響震動。於是，世尊則於晡時燕坐
而起，從神室出，露地經行。時，彼大眾中，有一人見世尊則於晡時燕坐而起，從神室出
，露地經行，即往詣佛，稽首作禮，隨佛經行。佛見在後，問彼人曰：『以何等故，大眾
喧鬧，其聲高大，音響震動耶？』彼人白曰：『世尊！今日天大雷雨雹，殺四牛、耕者二
人，彼送葬時，大眾喧鬧，其聲高大，音響震動。世尊！向者不聞聲耶？』世尊答曰：『
我不聞聲。』復問：『世尊！向為眠耶？』答曰：『不也。』復問：『世尊！時寤不聞此
大聲耶？』答曰：『如是。』爾時，彼人便作是念：『甚奇！甚特！極息至寂，如來．無
所著．等正覺之所行。所以者何？寤而不聞此大音聲。』若世尊寤而不聞此大音聲者，我
受持是世尊未曾有法。
(法師 釋宗恆編譯：
「佛陀！從佛陀的口中，我聽到、領受到：『曾經有一次，佛陀您住在阿浮村的禪室
中。有一次，佛陀您在夜過天亮後，著衣持缽，進入阿浮村乞食。乞食後，收攝衣
缽，清洗手足，將墊布置於肩上，回到禪室中，禪坐思惟。突然間，天上雷聲大作，
下起大雨、冰電，打死了四隻牛及二位農夫。出殯時，大眾喧鬧，聲音高吭，音響
震動。佛陀在午後接近黃昏時，從禪坐中起來，走出禪室，在空地經行。當時，送
葬的大眾中，有一人看見佛陀走出禪室，在空地經行，便走到佛陀的面前，頂禮佛
足後，跟隨佛陀經行。佛陀便問他：「為什麼大眾喧鬧，聲音高吭，音響震動呢？」
他回答說：「佛陀！今日天上雷聲大作，下起大雨、冰雹，打死了四隻牛及二位農夫
。出殯時，大眾喧鬧，聲音高吭，音響震動。佛陀！難道你沒有聽到嗎？」佛陀回
答說：「我沒有聽到。」他又問：「佛陀！你剛才在睡覺嗎？」佛陀回答說：「我沒有
在睡覺。」他又問：「佛陀！所以你是在清醒的狀態，但是沒有聽到聲音？」佛陀回
答說：「是的。」於是，他心裡想：佛陀極為奇特，佛陀能夠成就如此寂靜之禪定。
為什麼呢？因為佛陀在清醒的狀態，沒有聽到如此巨大的聲音。』『佛陀在清醒的
狀態，沒有聽到如此巨大的聲音。』我受持這是佛陀了不起、不可思議的特質。」)
「我聞世尊一時在鬱鞞羅尼連然河邊，阿闍和羅尼拘類樹下初得佛道。爾時大雨，至于七
日，高下悉滿，潢澇橫流，世尊於中露地經行，其處塵起。若世尊潢澇橫流，世尊於中露
地經行，其處塵起者，我受持是世尊未曾有法。
(法師 釋宗恆編譯：
「佛陀！從佛陀的口中，我聽到、領受到：『佛陀您在鬱鞞羅村尼連禪河邊的榕樹下
成就佛道。當時，大雨連續下了七日，使得低高兩處達到平等的水位，處處積水。
可是佛陀在空地經行之處，卻有塵土飛揚。』『當處處積水時，佛陀在空地經行之
處，卻有塵土飛揚。』我受持這是佛陀了不起、不可思議的特質。」)
「我聞魔王六年逐佛，求其長短，不能得便，厭已而還。若世尊魔王六年隨逐世尊，求其
長短，不能得便，厭已而還者，我受持是世尊未曾有法。
(法師 釋宗恆編譯：
「佛陀！從佛陀的口中，我聽到、領受到：『魔王在佛陀您六年的修行期間，不斷地
干擾您修行，但是最終因為干擾無效而放棄。』『魔王在佛陀您六年的修行期間，
不斷地干擾你修行，但是最終因為干擾無效而放棄。』我受持這是佛陀了不起、不
可思議的特質。」)
「我聞世尊七年念身，常念不斷。若世尊七年念身，常念不斷者，我受持是世尊未曾有法
。」
於是，世尊告曰：「阿難！汝從如來更受持此未曾有法。阿難！如來知覺生，知住、知滅
，常知，無不知時。阿難！如來知思想生，知住、知滅，常知，無不知時。是故，阿難！
汝從如來更受持此未曾有法。」
(法師 釋宗恆編譯：
於是，佛陀告訴阿難：「阿難！我現在要告訴你另外一個不可思議的特質。阿難！佛
陀自知所生起的感受、自知感受的繼續存在、自知感受的消滅，沒有不知道的時候
。阿難！佛陀自知心對境所生起的最初注意力及心對境所取的像、自知它們的繼續
存在、自知它們的消滅，沒有不知道的時候。阿難！這就是佛陀另外一個不可思議
的特質。」)
佛說如是。尊者阿難及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
未曾有法經第一竟(二千九百十七字)
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