小弟與這問題相處已久 提出一點看法
※ 引述《wizer (朝向追求快樂與真相之道)》之銘言：
: : 經文內容有不可見無對，可不只此處，難道就不能是慣用語，論師沿用?
: : 這裡可以看出之前提322經南傳沒有的用意了，雜阿含322經明確指出
: : 意內入處者，若心、意、識，非色，不可見，無對，是名意內入處。
: 經文內有"不可見,無對"用語的,可能是論師口吻,也可能是慣用語沿用,
: 末學原意並不想要妄自臆測經文是否是 佛陀或是論師所說,
: 只是大般若涅槃經與正法念處經可能不是初次集結所傳誦的經說.
: 對末學而言,重點是在同一個部派誦本(說一切有部)的雜阿含經當中
: (包含: 1. 第一次結集、 2. 百年內至第二次結集增新以及 3.部派分化後的增新三部分)
: "意根是四大(色法)"跟"意根是非色"兩種明顯矛盾的說法,究竟應當如何去理解?
: 哪個說法可能是古老經說?
: 哪個說法可能是部派論師祖師大德的意見置於契經(修多羅)中?
: 末學尚未正式皈依任何寺門或法師座下,
: 只是希望依 佛陀之教而信受奉行,這才是末學的原意.
: 對於可能非初次集結誦出的經說,末學唯有尊重.
雜阿含經第一篇就已經說過
[0001a07] 爾時，世尊告諸比丘：「當觀色無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭
離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
[0001a09] 「如是觀受、想、行、識無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭
離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
當觀「想」無常
那麼哪裡來這麼多
哪本比較老 哪本比較真 哪本「可能」比較不真的說法
這豈不是生「不厭離」：這個說法很正確 我不可以離開他
生「喜貪」： 這個說法比較正確 我要抓住他
完全與經典違背的說法了嗎？
板友自承尚未修行 小弟建議 先別涉入這種議題
先用自己的方法修
修了 自然清楚佛實乃一乘 別無二乘 況復有三
也不會再有這一些奇怪的矛盾了
很多問題說起來是很奇妙的 不是用聰明就想的通
實際修行過後 常常會大有理解
祝福您修行順利(合十
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多欲為苦
生死疲勞，從貪欲起，
少欲無為，身心自在。
《佛說八大人覺經》
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