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出處：http://book.bfnn.org/books2/1867.htm
觀世音菩薩傳序
釋開森謹述
觀音之事跡
觀世音菩薩之事跡，傳者異言，即其法相之是男是女，亦多所爭辯，
此實世俗之未能深察也。夫法華經云：苦惱眾生，一心稱名，菩薩即時觀其音聲，
皆得解脫，以是名觀世音。印光法師之言曰：觀世音菩薩于往生劫中，久已成佛，
號正法明，但以慈悲心切，雖則安住常寂光土，而復垂形實報，同居三土，
雖則常現佛身，而復普現菩薩緣覺聲聞及人天六道之身，雖則常侍彌陀，
而復普于十方無盡法界，普現色身，所謂但有利益，無不興崇，應以何身得度者，
即現何身而為說法，觀乎此則菩薩之應化無時，宜妙相之不一矣，至菩薩之應化事跡，
歷代所紀，何可縷指，要以弘贊
之觀音慈林集，周克復之觀音持驗記，尤惜陰之觀音靈感錄，諸書所記，
為詳實有據，信而可徵，凡信仰菩薩之人，對于此等事跡，皆當詳解而審知之，
俾知大道之所在，一心修持，同歸正覺，然上述諸書，文義深奧，
非夙昔知文之士，不能了然于胸，殊非普救眾生之道，故曼陀羅室主人援引各書，
將菩薩之事跡，演為小說家言，言淺意深，使世俗之人皆能瀏覽，
則效果較為廣大多矣，凡信仰菩薩者，非但能歷知種種事跡，
且足為勸善化惡之助焉，手茲一編，如身居蓮台之下，親聞菩薩說慈悲法，
有善者可以增福，有惡者可知改過，同心向化，會見爭名攘利之場，一變而為
清淨無為之地，苦海無波，慈雲久蔭，豈不善哉！然則若此書者，
又豈得以尋常小說視之哉，謂為塵海中之暮鼓晨鐘，信無愧也。
心得：看完之後對於觀世音菩薩的大慈大悲心更能體會，
如其小時候就能葬蟻救蟬對比之後學小時候頗愛捉弄小動物，
實在是自嘆慈悲心弗如也！
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