【經】阿難，汝雖先悟，本覺妙明，性非因緣，非自然性；而猶未明如是覺元，非和合生，
及不和合。阿難!吾今復以前塵問汝：汝今猶以一切世間，妄想和合，諸因緣性而自疑惑，
證菩提心和合起者。則汝今者，妙淨見精，為與明和?為與暗和?為與通和?為與塞和?
若明和者，且汝觀明當明現前，何處雜見?見相可辨，雜何形像?若非見者，云何見明?
若即見者，云何見見?必見圓滿，何處和明?若明圓滿，不合見和!見必異明，雜則失彼，
性、明名字，雜失明、性，和明非義。彼暗與通，及諸群塞，亦復如是。復次 阿難!
又汝今者，妙淨見精，為與明合?為與暗合?為與通合?為與塞合?若明合者，至於暗時，
明相已滅，此見即不與諸暗合，云何見暗?若見暗時，不與暗合，與明合者，應非見明!
即不見明，云何明合，了明非暗。彼暗與通，及諸群塞，亦復如是。
【經】阿難白佛言：世尊!如我思惟此妙覺元，與諸緣塵，及心念慮，非和合耶?佛言：
汝今又言，覺非和合。吾復問汝：此妙見精，非和合者，為非明合?為非暗和?為非暗和?
為非通和?為非塞和?若非明和，則見與明，必有邊畔!汝且諦觀：何處是明?何處是見?
在見在明，自何為畔?阿難!若明際中，必無見者，則不相及，自不知其明相所在，
畔云何成?彼暗與通，及諸群塞，亦復如是。又妙見精，非和合者，為非明合?為非暗合?
為非通合?為非塞合?若非明合，則見與明，性、相乖角，如耳與明，了不相觸。見且不知
，明相所在，云何甄明，合非合理?彼暗與通，及諸群塞，亦復如是。
【經】阿難!汝猶未明，一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡，幻妄稱相，
其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入，從十二處至十八界，因緣和合，虛妄有生；
因緣別離，虛妄名滅。殊不能知，生滅、去來，本如來藏，常住妙明，不動周圓，
妙真如性。性真常中，求於去、來、迷、悟、生、死，了無所得。阿難!云何五陰，
本如來藏，常住妙明，不動周圓，妙真如性。性真常中，求於去、來，迷、悟、生、死，
了無所得。阿難!云何五陰，本如來藏，妙真如性?阿難!譬如有人：以清淨目，觀晴明空，
唯一晴虛，迥無所有。其人無故，不動目精，瞪以發勞，則於虛空，別見狂華，復有一切
，狂亂非相。色陰當知，亦復如是。阿難!是諸狂華，非從空來，非從目出。如是，阿難!
若空來者，既從空來，還從空入，若有出入，即非虛空，空若非空，自不容其華相起滅；
如阿難體，不容阿難。若目出者，既從目出，還從目入。即此華性，從目出故，當合有見!
若有見者，去既華空，旋合見眼?若無見者，出既翳空，旋當翳眼!又見華時，目應無翳，
云何晴空，號清明眼?是故當知：色陰虛妄，本非因緣，非自然性。
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