→ AHJKL:隨喜讚嘆楞嚴經 10/18 22:01
【經】復次阿難!云何六入，本如來藏妙真如性?
阿難!即彼目精瞪發勞者，兼目與勞，同是菩提瞪發勞相。
因於明暗二種妄塵，發見居中，吸此塵象，名為見性。
此見離彼明暗二塵，畢竟無體。
如是阿難!當知是見，非明暗來，非於根出，不於空生。
何以故?若從明來，暗即隨滅，應非見暗。若從暗來，明即隨滅，應無見明。
若從根生，必無明暗。如是見精，本無自性。
若於空出，前矚塵象，歸當見根。又空自觀，何關汝入?
是故當知眼入虛妄。本非因緣，非自然性。
【經】阿難!譬如有人，以兩手指急塞其耳，耳根勞故，頭中作聲，兼耳與勞，
同是菩提瞪發勞相。因於動靜二種妄塵，發聞居中，吸此塵象，名聽聞性。
此聞離彼動靜二塵，畢竟無體。
如是阿難，當知是聞，非動靜來，非於根出，不於空生。
何以故?若從靜來，動即隨滅，應非聞動。若從動來，靜即隨滅，應無覺靜。
若從根生，必無動靜。如是聞體，本無自性。
若于空出，有聞成性，即非虛空。又空自聞，何關汝入?
是故當知，耳入虛妄。本非因緣，非自然性。
【經】阿難!譬如有人，急畜其鼻，畜久成勞，則於鼻中，聞有冷觸，因觸分別，
通塞虛實，如是乃至諸香臭氣，兼鼻與勞，同是菩提瞪發勞相。
因於通塞二種妄塵，發聞居中，吸此塵象，名嗅聞性。
此聞離彼通塞二塵，畢竟無體。當知是聞，非通塞來，非於根出，不於空生。
何以故。若從通來，塞則聞滅，云何知塞。如因塞有，通則無聞，云何發明香臭等觸。
若從根生，必無通塞。如是聞機，本無自性。若從空出，是聞自當回嗅汝鼻。
空自有聞，何關汝入?是故當知鼻入虛妄。本非因緣，非自然性。
【經】阿難!譬如有人，以舌舐吻，熟舐令勞。其人若病，則有苦味。
無病之人，微有甜觸。由甜與苦，顯此舌根，不動之時，淡性常在。
兼舌與勞，同是菩提瞪發勞相。
因甜苦淡二種妄塵，發知居中，吸此塵象，名知味性。此知味性，離彼甜苦及淡二塵，
畢竟無體。
如是阿難!當知如是嘗苦淡知，非甜苦來，非因淡有，又非根出，不於空生。
何以故?若甜苦來，淡則知滅，云何知淡。若從淡出，甜即知亡，復云何知甜苦二相。
若從舌生，必無甜淡及苦塵。斯知味根，本無自性。若於空出，虛空自味，非汝口知。
又空自知，何關汝入?是故當知，舌入虛妄。本非因緣，非自然性。
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