推 skizzy:隨喜讚嘆 阿彌陀佛 要修修自己不要修別人 10/18 16:00
推 dbjdx:南無阿彌陀佛 10/18 16:43
→ poohkoala:[心外無物]..外面沒有別人..都是自己的無明感召所現的 10/18 16:52
→ poohkoala:外相......... 10/18 16:52
推 summertrees:南無阿彌陀佛.逆境不動心,順境不貪戀,對境磨心! 10/18 17:46
推 bbsamtb:阿彌陀佛 10/18 18:37
淨空法師開示：
魔王波旬為何讓他的魔子魔孫來破壞佛法？
問：老法師講經中說“佛和魔是一不是二，覺者為佛，迷者為魔”。請問世尊住世時
，魔王波旬存在的因緣為何？
答：魔王是代表迷的這一面，佛是代表覺的這一面，迷悟不同。而這個迷悟是在六道
裡面，六道之外只有覺，沒有迷。迷，他才有善惡，才有三善道跟三惡道的出現，那你就
曉得，魔王是六道輪回裡面的，他怎麼變成魔？福報大，行善修福福報大。為什麼變成魔
？煩惱沒斷，貪瞋癡慢很重，他修福，他斷惡修善，他修福他不覺。覺他就屬於佛這邊，
他不覺就屬於魔那邊，魔是這麼來的，所以魔有大威德、有大福報。
問：第二個問題，魔王波旬對世尊說“末法時期，讓他的魔子魔孫來破壞佛法”，請
問這是什麼原因？
答：這個原因，我想你只要冷靜去想一想，你就明白了，總不出嫉妒、障礙。釋迦牟
尼佛當年在世，波旬對佛就看不順眼，為什麼？佛的名氣太大超過他，眾生對釋迦牟尼佛
的恭敬超過對他，供養也超過對他。他的貪瞋癡慢沒有減少，他不是“勤修戒定慧，息滅
貪瞋癡”，他是什麼？他真的勤修戒定慧沒有斷滅貪瞋癡，所以他的戒定慧會變成福報，
變成福德。佛法的勤修戒定慧的目的是息滅貪瞋癡，所以成就的是功德，成就的是智慧，
不一樣。佛對於魔王他的神通、法力、福報沒話說，佛不嫉妒，佛弟子也不嫉妒，比什麼
都清楚。因為佛弟子不要這個東西，他要修苦行，苦行裡面不會增長貪瞋癡。他福報裡面
會增長，你沒有相當的定慧，你控制不住肯定增長。就是因為這個原因，所以佛才堅持他
自己以身作則，一生修苦行。他要不做個示範，後世的弟子怎麼能相信？他是先把樣子做
出來給我們看。所以這是我們要感恩，我們要能夠體會到佛為什麼這麼做法。（淨空法師
‧答香港參學同修之九十四）
問：末法時期，魔子魔孫披上袈裟混進佛門，以出家人的形象破壞佛法。請問這些出
家人知道或承認自己是魔子魔孫嗎？
答：這個事情我不知道，你去問問他們就知道。現在這個現象很多，所以你也應該記
住佛陀的教誨。佛教傳到今天為什麼會變質？你要曉得，佛法是師道，師道是建立在孝道
的基礎上。現在這個社會，教育裡頭孝道沒有，孝道沒有哪來的師道？你從這個地方去細
心觀察，你就知道佛法為什麼會衰，然後你就曉得佛法應該如何挽救。挽救之道，從我做
起，你不要依靠別人，依靠別人你會大失所望，要依靠自己，自己先回頭，做好樣子給人
看，你做出成績來，那就會影響人。開頭影響一、二個，慢慢就愈來愈多，這就對了。所
以不可以責怪別人。（之一０六 2008/12/26）
見道場不如法就說是魔道場，算犯譭謗三寶罪？
問：末後一個問題，弟子在初學佛時，看到別人和道場不如法就說他是魔子魔孫或是
魔道場，不是淨土道場，請問這樣是否犯譭謗三寶罪？
答：是的，確實毀犯。修行要記住修自己，不是修別人。我們在講席當中也有不少次
的報告，善財童子為什麼一生圓滿成佛？那個秘訣沒有別的，就像惠能大師所說的，“若
真修道人，不見世間過”，他的心純淨純善，縱然接觸三途也沒有過失。真正修行人要向
善財童子看齊，善人是菩薩，見到之後回過頭來想想，他那些善行我有沒有，我要沒有，
好好的跟他學習；看到惡人也沒有譭謗，當然不能生歡喜心，生什麼心？悲憫心，憐憫的
心，不說他的過失，看到之後自己反省我有沒有這個過失，有則改之，無則嘉勉。所以他
看到善跟惡的時候都提升自己，看到善的沒有貪愛、沒有貪戀，貪心斷掉了；看到惡的不
生瞋恚，瞋恚斷掉了。你看人家接觸境界是斷貪瞋癡，我們接觸境界不行，看到善的歡喜
、高興、讚歎，心不清淨；看到惡的就憤怒，要教訓他、要罵他，你看看，瞋恚心生起來
了。所以我們接觸境界怎麼？長貪瞋癡；善財童子接觸外面善惡境界，他息貪瞋癡，所以
人家一生成就。
我們要記住佛陀的教訓，一切眾生本來是佛，他變善、他變惡，那是習性，那是以後
染著的，不是他的本性。染著不是真的，是暫時的，他會恢復，所以我們不必著急，他會
回頭。諸佛菩薩等待機緣，他只要有回頭的念頭，有回頭的意思，佛菩薩就幫助他。所以
說“佛氏門中，不舍一人”，道理在此地。所以學佛的人都常生歡喜心，法喜充滿。中國
古聖先賢傳給我們的教誨，夫子記載流傳下來了，“學而時習之，不亦說乎”，愈學愈快
樂，愈學愈歡喜。還有貪瞋癡慢疑這個現象出現，我們學錯了，不是外面錯，是我們自己
錯了。蕅益大師說得非常好，“境緣無好醜，好醜起於心”，境是物質環境，緣是人事環
境。這個意思說，物質環境裡頭沒有什麼順境逆境，人事環境裡面也沒有什麼善緣惡緣，
平等的。你感覺到有逆有順、有善有惡，是你自己煩惱起現行；你能夠息滅貪瞋癡，勤修
戒定慧，這問題解決了，那叫真修行人，會修。
普賢菩薩教給我們那是真徹底究竟，你看教我們“禮敬諸佛”，諸佛是誰？一切眾生
本來是佛，我們對一切眾生，作惡的眾生，造極惡業的眾生，我們對他恭敬跟恭敬佛沒有
兩樣，這要懂。“稱讚如來”，稱讚就不一樣，他行善稱讚，他作惡不稱讚，對他有恭敬
沒有稱讚，不說他的。所以我們常常跟同學在一起互相勉勵，我們學佛接受別人批評，不
批評別人，我們自己境界會天天提升。要練，曆事練心，練什麼？在極不如意的境界裡頭
練不動心；在一切順境裡面去練，練什麼？不貪戀。你沒有這個境界現前，你到哪裡去練
功夫？這叫真修行，把我們一些錯誤的觀念、錯誤的煩惱習氣，要在這個境緣當中，日常
生活當中，處事待人接物當中，把它磨乾淨，這就對了。（淨空法師‧答香港參學同修之
九十七 2008/6/6）
http://bbs.china95.net/thread-542170-1-1.html
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佛言：龍王。當知菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。
何等為一。謂於晝夜常念思惟觀察善法。
令諸善法念念增長。不容毫分不善間雜。
是即能令諸惡永斷。善法圓滿。常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。
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