3-17【經】
阿難!又汝所明，身觸為緣，生於身識。識為復因身所生，以身為界?
因觸所生，以觸為界?阿難!若因身生，必無合離二覺觀緣，身何所識?
若因觸生，必無汝身，誰有非身知合離者?
阿難!物不觸知，身知有觸。知身即觸，知觸即身。即觸非身，即身非觸。
身觸二相，元無處所。合身即為身自體性。離身即是虛空等相。
內外不成，中云何立?中不復立，內外性空則汝識生，從誰立界?
是故當知，身觸為緣，生身識界，三處都無。
則身與觸，及身界三，本非因緣，非自然性。
3-18【經】
阿難!又汝所明，意法為緣，生於意識。此識為復因意所生，以意為界?
因法所生，以法為界?阿難!若因意生，於汝意中，必有所思，發明汝意。
若無前法，意無所生。離緣無形，識將何用?
又汝識心，與諸思量，兼了別性，為同為異。同意即意，云何所生?
異意不同，應無所識。若無所識，云何意生?若有所識，云何識意?
唯同與異，二性無成，界云何立?若因法生世間諸法，不離五塵。
汝觀色法，及諸聲法，香法味法，及與觸法，相狀分明，以對五根，
非意所攝，汝識決定依於法生。今汝諦觀，法法何狀?
若離色空，動靜通塞，合離生滅，越此諸相，終無所得。
生則色空諸法等生。滅則色空諸法等滅。
所因既無，因生有識，作何形相?相狀不有，界云何生?
是故當知，意法為緣，生意識界，三處都無。
則意與法，及意界三，本非因緣，非自然性。
3-19【經】
阿難白佛言：世尊。如來常說和合因緣，一切世間種種變化，皆因四大和合發明。
云何如來，因緣略然，二俱排擯。我今不知，斯義所屬。
惟垂哀愍，開示眾生，中道了義，無戲論法。
爾時世尊，告阿難言：汝先厭離聲聞緣覺諸小乘法，發心勤求無上菩提。
故我今時，為汝開示第一義諦。
如何復將世間戲論，妄想因緣，而自纏繞。
汝雖多聞，如說藥人，真藥現前，不能分別。
如來說為真可憐愍。汝今諦聽，吾當為汝，分別開示。
亦令當來修大乘者，通達實相。
阿難默然。承佛聖旨。
3-20【經】
阿難!如汝所言四大和合，發明世間種種變化。
阿難!若彼大性，體非和合，則不能與諸大雜和。
猶如虛空，不和諸色。若和合者，同於變化。始終相成，生滅相續。
生死死生，生生死死，如旋火輪，未有休息。
阿難!如水成冰，冰還成水。汝觀地性，粗為大地，細為微塵。
至鄰虛塵，析彼極微色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實空性。
阿難!若此鄰虛，析成虛空，當知虛空，出生色相。
汝今問言，由和合故，出生世間諸變化相。
汝且觀此一鄰虛塵，用幾虛空，和合而有。
不應鄰虛，合成鄰虛。又鄰虛塵，析入空者，用幾色相，合成虛空。
若色合時，合色非空。若空合時，合空非色。
色猶可析，空云何合?
汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。
隨眾生心，應所知量，循業發現。
世間無知，惑為因緣，及自然性皆是識心，分別計度。
但有言說。都無實義。
3-21【經】
阿難!火性無我，寄于諸緣。汝觀城中未食之家，欲炊爨時，手執陽燧，日前求火。
阿難!名和合者，如我與汝，一千二百五十比丘，今為一眾。
眾雖為一，詰其根本，各各有身，皆有所生氏族名字如舍利弗，婆羅門種。
優樓頻螺，迦葉波種。乃至阿難，瞿曇種姓。
阿難!若此火性，因和合有。彼手執鏡於日求火。
此火為從鏡中而出?為從艾出?為於日來?
阿難!若日來者，自能燒汝手中之艾，來處林木，皆應受焚。
若鏡中出，自能於鏡，出然于艾。鏡何不熔。
紆汝手執，尚無熱相，云何融泮?
若生於艾，何藉日鏡光明相接，然後火生。
汝又諦觀，鏡因手執，日從天來，艾本地生，火從何方遊歷於此?
日鏡相遠，非和非合，不應火光，無從自有。
汝猶不知如來藏中，性火真空，性空真火，清淨本然，周遍法界。
隨眾生心，應所知量。
阿難!當知世人，一處執鏡，一處火生。遍法界執，滿世間起；
起遍世間，甯有方所?循業發現。
世間無知，惑為因緣，及自然性。
皆是識心分別計度。
但有言說，都無實義。
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