推 AHJKL:隨喜精進抄經 10/26 21:59
3-25【經】
阿難!見覺無知，因色空有。如汝今者在祇陀林，朝明夕昏。
設居中宵，白月則光黑月便暗。則明暗等，因見分析。
此見為復與明暗相，並太虛空，為同一體。為非一體。或同非同，或異非異。
阿難此見若復與明與暗，及與虛空，元一體者。則明與暗，二體相亡。
暗時無明，明時無暗。若與暗一，明則見亡。必一于明，暗時當滅。
滅則云何，見明見暗?若明暗殊，見無生滅，一云何成?
若此見精，與暗與明，非一體者。汝離明暗，及與虛空，分析見元，作何形相?
離明離暗，及離虛空，是見元同，龜毛兔角。明暗虛空，三事俱異，從何立見?
明暗相背，云何或同?離三元無，云何成異?分空分見，本無邊畔，云何非同?
見暗見明，性非遷改，云何非異?
汝更細審微細審詳，審諦審觀，明從太陽，暗隨黑月，通屬虛空，
壅歸大地，如是見精，因何所出?
見覺空頑，非和非合，不應見精，無從自出。
若見聞知，性圓周遍，本不動搖。
當知無邊不動虛空，並其動搖地水火風，均名六大。
性真圓融，皆如來藏，本無生滅。
阿難!汝性沉淪，不悟汝之見聞覺知，本如來藏。
汝當觀此見聞覺知，為生為滅?為同為異?為非為滅?為非同異?
汝曾不知如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。
隨眾生心，應所知量。如一見根，見周法界。
聽嗅嘗觸覺觸覺知，妙德瑩然，遍周法界。
圓滿十虛。甯有方所!世間無知，惑為因緣，及自然性。
皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。
3-26【經】
阿難!識性無源，因於六種根塵妄出。汝今遍觀此會聖眾，用目循歷。
其目周視，但如鏡中，無別分析。
汝識於中次第標指，此是文殊，此富樓那，此目犍連，此須菩提，此舍利弗。
此識了知，為生於見?為生於相?為生虛空?為無所因，突然而出?
阿難!若汝識性，生於見中，如無明暗及與色空，
四種必無，元無汝見，見性尚無，從何發識。
若汝識性，生於相中，不從見生，既不見明，亦不見暗，明暗不矚，即無色空，
彼相尚無，識從何發?
若生於空，非相非見，非見無辨，自不能知，
明暗色空，非相滅緣，見聞覺知，無處安立。
處此二非，空則同無，有非同物。縱發汝識，欲何分別?
若無所因，突然而出，何不日中，別識明月?
汝更細詳，微細詳審，見托汝睛，相推前境，
可狀成有，不相成無，如是識緣，因何所出?
識動見澄，非和非合。聞聽覺知，亦復如是，不應識緣，無從自出!
若此識心，本無所從。當知了別見聞覺知，圓滿湛然，性非從所。
兼彼虛空地水火風，均名七大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。
阿難!汝心粗浮，不悟見聞，發明了知，本如來藏。
汝應觀此六處識心，為同為異?為空為有?為非同異?為非空有?
汝元不知，如來藏中，性識明知，覺明真識，妙覺湛然，遍周法界。
含吐十虛，甯有方所!循業發現。
世間無知，惑為因緣，及自然性，皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。
3-27【經】
爾時阿難，及諸大眾，蒙佛如來，微妙開示，身心蕩然，得無掛礙。
是諸大眾，各各自知，心遍十方。見十方空，如觀手中所持葉物。
一切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圓，含裏十方。
反觀父母所生之身，猶彼十方，虛空之中，吹一微塵，若存若亡。
如湛巨海，流一浮漚，起滅無從。了然自知，獲本妙心，常住不滅。
禮佛合掌，得未曾有。於如來前，說偈讚佛。
偈讚發願：
妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。
銷我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身。
願今得果成寶王。還度如是恒沙眾。
將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。
伏請世尊為證明。五濁惡世誓先入。
如一眾生未成佛。終不於此取泥洹。
十雄大力大慈悲。希更審除微細惑。
令我早登無上覺。於十方界坐道場。
舜若多性可銷亡。爍迦羅心無動轉。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 122.118.153.158