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大乘本生心地觀經卷第二
大唐罽賓國三藏般若奉 詔譯
報恩品第二之上
爾時，世尊從三昧安詳而起，告彌勒菩薩摩訶薩言：
「善哉善哉！汝等大士！諸善男子！為欲親近世間之父，為欲聽聞出世之法，
為欲思惟如如之理，為欲修習如如之智，來詣佛所供養恭敬。
我今演說心地妙法，引導眾生令入佛智。
如是妙法，諸佛如來過無量劫時乃說之。
如來世尊出興於世，甚難值遇如優曇華，
假使如來出現於世，說此妙法亦復為難。
所以者何？一切眾生遠離大乘菩薩行願，
趣向聲聞、緣覺菩提，厭離生死永入涅槃，不樂大乘常樂妙果。
然諸如來轉於法輪，遠離四失說相應法：
一無非處，二無非時，三無非器，四無非法。
應病與藥令得復除，即是如來不共之德，
聲聞、緣覺未得自在，諸菩薩眾不共之境，以是因緣，難見難聞菩提正道心地法門。
若有善男子、善女人，聞是妙法一經於耳，須臾之頃攝念觀心，熏成無上大菩提種，
不久當坐菩提樹王金剛寶座，得成阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，王舍大城，有五百長者，其名曰：
妙德長者、勇猛長者、善法長者、念佛長者、妙智長者、菩提長者、妙辯長者、
法眼長者、光明長者、滿願長者。
如是等大富長者成就正見，供養如來及諸聖眾。
是諸長者，聞是世尊讚歎大乘心地法門，而作是念：
「我見如來放金色光，影現菩薩難行苦行，我不愛樂行苦行心，
誰能永劫住於生死，而為眾生受諸苦惱？」
作是念已，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬異口同音，前白佛言：
「世尊！我等不樂大乘諸菩薩行，亦不喜聞苦行音聲。
所以者何？一切菩薩所修行願，皆悉不是知恩報恩。
何以故？遠離父母趣於出家，以自妻子施於所欲，頭目髓腦隨其願求，
悉皆布施受諸逼惱，三僧祇劫具修諸度八萬四千波羅蜜行，越生死流，
方至菩提大安樂處。不如趣向二乘道果，三生百劫修集資糧，
斷生死因證涅槃果，速至安樂，方名報恩。」
爾時，佛告五百長者：
「善哉善哉！汝等聞於讚歎大乘，心生退轉發起妙義，利益安樂未來世中，
不知恩德一切眾生。諦聽諦聽，善思念之，我今為汝分別演說世出世間有恩之處。
善男子！汝等所言未可正理。
何以故？世出世恩有其四種：
一父母恩，二眾生恩，三國王恩，四三寶恩。
如是四恩，一切眾生平等荷負。
善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。
母悲恩者，若我住世於一劫中說不能盡，我今為汝宣說少分。
假使有人為福德故，恭敬供養一百淨行大婆羅門、一百五通諸大神仙、一百善友，
安置七寶上妙堂內，以百千種上妙珍膳，垂諸瓔珞眾寶衣服，栴檀沈香立諸房舍，
百寶莊嚴床臥敷具，療治眾病百種湯藥，一心供養滿百千劫；
不如一念住孝順心，以微少物色養悲母，隨所供侍，比前功德，百千萬分不可校量。
「世間悲母念子無比，恩及未形，始自受胎終於十月，
行住坐臥受諸苦惱非口所宣，雖得欲樂飲食衣服而不生愛，
憂念之心恒無休息，但自思惟將欲生產，漸受諸苦晝夜愁惱；
若產難時，如百千刃競來屠割，或致無常。若無苦惱，諸親眷屬喜樂無盡。
猶如貧女得如意珠，其子發聲如聞音樂，以母胸臆而為寢處，
左右膝上常為遊履，於胸臆中出甘露泉，長養之恩彌於普天，憐愍之德廣大無比。
世間所高莫過山岳，悲母之恩逾於須彌；世間之重大地為先，悲母之恩亦過於彼。
若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，
母發惡言子即隨墮，或在地獄、餓鬼、畜生。
世間之疾莫過猛風，怨念之徵復速於彼；
一切如來、金剛、天等，及五通仙，不能救護。
若善男子、善女人，依悲母教承順無違，諸天護念福樂無盡。
如是男女即名尊貴天人種類，或是菩薩為度眾生，現為男女饒益父母。
「若善男子、善女人，為報母恩經於一劫，
每日三時割自身肉以養父母，而未能報一日之恩。
所以者何？一切男女處于胎中，口吮乳根飲噉母血，
及出胎已幼稚之前，所飲母乳百八十斛，
母得上味先與其子，珍妙衣服亦復如是，愚癡鄙陋情愛無二。
昔有女人遠遊佗國，抱所生子渡殑伽河，
其水暴漲力不能前，愛念不捨母子俱沒。
以是慈心善根力故，即得上生色究竟天作大梵王。
以是因緣，母有十德：
一名大地，於母胎中為所依故。
二名能生，經歷眾苦而能生故。
三名能正，恒以母手理五根故。
四名養育，隨四時宜能長養故。
五名智者，能以方便生智慧故。
六名莊嚴，以妙瓔珞而嚴飾故。
七名安隱，以母懷抱為止息故。
八名教授，善巧方便導引子故。
九名教誡，以善言辭離眾惡故。
十名與業，能以家業付囑子故。
「善男子！於諸世間何者最富？何者最貧？
悲母在堂名之為富，悲母不在名之為貧；
悲母在時名為日中，悲母死時名為日沒；
悲母在時名為月明，悲母亡時名為闇夜。
是故汝等，勤加修習孝養父母，若人供佛福等無異。應當如是報父母恩。
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