→ AHJKL:六根主要是對應外界六境而起的，沒有六境，則無六根。 10/31 21:59
→ AHJKL:無六境、六根，自無六識。(緣眼、色，生"眼識") 10/31 21:59
→ AHJKL:「沒有六境，則無六根」，其中的關鍵在於貪欲，眼見色,11/01 00:36
→ AHJKL:生貪欲，眼識。乃至意對應法,生意識。不是單純自斷六根就能11/01 00:37
→ AHJKL:斷欲，「沒有六境，則無六根」，藏六如龜，這是一種漸漸11/01 00:37
→ AHJKL:消除六根對六境的貪欲法，讓六識之欲漸漸消除。如雜阿含經11/01 00:38
→ AHJKL:所說的種子喻。11/01 00:38
→ AHJKL:雜阿含經(39) 11/01 00:42
: : → AHJKL:「沒有六境，則無六根」，其中的關鍵在於貪欲，眼見色, 11/01 00:36
: : → AHJKL:生貪欲，眼識。乃至意對應法,生意識。不是單純自斷六根就能 11/01 00:37
: : → AHJKL:斷欲，「沒有六境，則無六根」，藏六如龜，這是一種漸漸 11/01 00:37
: : → AHJKL:消除六根對六境的貪欲法，讓六識之欲漸漸消除。如雜阿含經 11/01 00:38
: : → AHJKL:所說的種子喻。 11/01 00:38
: : → AHJKL:雜阿含經(39) 11/01 00:42
: 雜阿含經卷 39 講取陰俱識、
: 四識住與貪喜四取攀緣識住三者的關係，
: 閱讀之後仍然無法瞭解其內容，
: 只得先行略過，沒辦法針對這點回應，
: 還請見諒。
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雜阿含經（三九）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五種種子。何等為五？謂根種子、莖種子、節種子、自落種子
、實種子。此五種子不斷、不壞、不腐、不中風，新熟堅實，有地界而無水界，彼種子不
生長增廣。若彼種新熟堅實，不斷、不壞、不中風，有水界而無地界，彼種子亦不生長增
廣。若彼種子新熟堅實，不斷、不壞、不腐、不中風，有地、水界，彼種子生長增廣。
「比丘！彼五種子者，譬取陰俱識；
地界者，譬四識住；
水界者，譬貪喜四取攀緣識住。
何等為四？於色中識住，攀緣色，喜貪潤澤，生長增廣；於受、想、行中識住，攀緣受、
想、行，貪喜潤澤，生長增廣。
比丘！識於中若來、若去、若住、若沒、若生長增廣。
「比丘！若離色、受、想、行，識有若來、若去、若住、若生者，彼但有言數，問已不知
，增益生癡，以非境界故。色界離貪，離貪已，於色封滯意生縛斷；於色封滯意生縛斷已
，攀緣斷；攀緣斷已，識無住處，不復生長增廣。受、想、行界離貪，離貪已，於行封滯
意生觸斷；於行封滯意生觸斷已，攀緣斷，攀緣斷已，彼識無所住，不復生長增廣。不生
長故，不作行；不作行已住，住已知足，知足已解脫；解脫已，於諸世間都無所取、無所
著；無所取、無所著已，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
』我說彼識不至東、西、南、北、四維、上、下，無所至趣，唯見法，欲入涅槃、寂滅、
清涼、清淨、真實。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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http://ppt.cc/7dpx 台大獅子吼註釋
五種子想要生長增廣，一定要有地、水界，缺一不可。
以下引述 台大獅子吼註釋
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[讀經拾得]
種子只要有土壤、有水份，就能開始生長。
此經中則譬喻如下：
種子 = 執取四陰同在的識（取陰俱識）
土壤（地界）= 色、受、想、行（四識住）
水分（水界）= 貪喜四識住
識（種子）生長在色受想行（土）中間，只要有貪喜（水），就會越長越大。
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經："
此五種子不斷、不壞、不腐、不中風，新熟堅實，有地界而無水界，彼種子不生長增廣。
若彼種新熟堅實，不斷、不壞、不中風，有水界而無地界，彼種子亦不生長增廣。"
故可知，若離"貪喜四識住(水界)"，則 彼種子不生長增廣。
貪喜何等？ 色、受、想、行
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◆ From: 1.172.68.29
※ 編輯: AHJKL 來自: 1.172.68.29 (11/07 23:20)
→ caselook:受想行識是「名法」，識即「心」，受想行合稱「心所」。 11/08 08:42
→ caselook:心與心所合稱「名法」，名法必有所依處「色」，不能分割. 11/08 08:44
→ caselook:名色相依於「心」(肉團心)，而不是腦。 11/08 08:46