推 AHJKL:推 11/08 21:09
『未完成聖人之前，阿羅漢之前，大家都還有習性，壞的習性。所以
我們不要以別人的弱點、貪瞋癡大作文章，起瞋恨，這樣沒有智慧，
這個是愚人的生活。
這個人有小小的一點優點，我們就欣賞人家的優點，你欣賞人家的優
點之後，你的內心就會生柔軟，對我們能平靜。別人有優點，我們反
而得到利益。』
台北現場法義分享 45
http://goo.gl/B7Kjb
法友分享(1)：
△我很少接觸大眾，我比較獨立喜歡獨來獨往，例如我去墳墓或哪裡
靜坐等
△我過去所修都是入定…安住在定力裡面，比如說我也整晚都沒有睡
。接觸到師父的錄音帶，我自己來檢討，定力越修，加上師父您剛才
所說的，我覺得我也是很傲慢的，…我覺得愈修愈傲慢。後來接觸到
師父這個四念處…
法友分享(2)：
△師父吉祥，你說的阿含經裡…這個法對我來說真的受益很大…我現
在來這裡二、三年之間，能夠讓我的心漸漸漸漸能平靜下來，還能夠
清楚的看事情，就是說有專注，再來還有法次法向，所以能夠使我的
生活實際來說有一百八十度的轉變，不只一百八十度的轉變，就是說
讓我受益良多，感恩。
◎諸位，法若在生活不能對你有利益，這個法並不是佛法。
◎這位法友他定的部份修得不錯，可是他在定的停留裡面，因為有精
神集中的緣故，所以變成忘我，一個忘我的人會忘記睡、忘記吃。…
若是抗壓力不好，身體體質不好的，他會身心勞損，若身心勞損時幻
想就會出來。
◎有時在團體當中，我們明明知道這個人和我的生活或是和我的關係
很好，不忍心他錯誤的觀念一直沈溺下去時，我應該要說的就說，但
是「有爭論沒有瞋恨」，記清楚哦，不可以有瞋恨。
◎他有他的權利，將他的觀念說出來；我們也很理性，把我們該說的
權利說出來，但是他要聽不聽，和我們就沒有關係。
◎尊重你的說法、尊重你的修行、尊重你的信仰，我尊重你。但是我
會說尊重不代表什麼？認同。對對，「我尊重不代表認同」，他如果
修養比較好的就會默然，修養比較差的就會大發脾氣轉頭就走。
◎外道來和佛陀的弟子論法，佛陀的弟子都依佛陀說的，這樣說給外
道聽，外道不只聽不下去，見解不同嘛，還發脾氣轉頭就走…為什麼
外道會發脾氣呢？佛陀說與我們無關。
◎身為一位佛教徒，尤其在家居士，就要護法嘛。護法的功德和世俗
的功德是不同的。
◎護法就是說，非佛法說佛法我們應該適當適時、適當的環境、適當
的語言，該表達時就要表達。如果沒有表達的話，這樣就會變成一位
消極的人物；我們也不可以瞋恨、用極端。所以在佛教，佛陀時常說
中道，以中道處事，自利利人。如果沒有以中道處事，有時如果消極
，每項都只有默然，對也默然、不對也默然，以後會掉悔。
◎當時從外國來找我的一個台灣人…在某佛學院讀佛研所，讀第二年
時來找我，他來就對我說： 「法師，我從美國來的，來這裡讀二年
了，我愈讀愈厭倦…我從美國迢迢來到這裡，研究這麼多的道理，對
我哪有什麼幫助…」
◎阿含經其實不艱澀，研究阿含經的人要有耐心，研究後還要在生活
上思惟和觀察配合，這樣就沒有事。你若只有理論上的研究，會研究
不出道理來，若阿含經用文字研究，會愈研究愈不對。
◎要如何從中阿含經去選擇什麼可以看？什麼不可以看？我說都可以
看，但是你要思考，和滅苦有關、和修行有關、和修行次第有關、和
具備正見觀念有關，你都可以吸收。若是其他的，我們看一看就可以
。
◎身為一位佛教徒要修行的人，最基本的修養不好，不用談到修行。
我時常這樣說，連最基本的修養都沒有，他有修到什麼行？請問諸位
，佛教修行是要滅除貪瞋癡，最基本的修養沒有，就是裡面的貪瞋癡
強烈 ，和一般人一樣。
◎我們要欣賞別人的優點，就如剛才欣賞這位信眾法友，他的禪定的
優點。欣賞別人。
◎未完成聖人之前，阿羅漢之前，大家都還有習性，壞的習性。所以
我們不要以別人的弱點、貪瞋癡大作文章，起瞋恨，這樣沒有智慧，
這個是愚人的生活。
◎這個人有小小的一點優點，我們就欣賞人家的優點，你欣賞人家的
優點之後，你的內心就會生柔軟，對我們能平靜。別人有優點，我們
反而得到利益。
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