推 j45xu3:感謝~ 阿彌陀佛 11/11 13:14
推 bbsamtb:阿彌陀佛 11/12 16:55
※ 編輯: summertrees 來自: 203.73.248.15 (11/13 15:06)
推 youngerwu: 感恩， 南無阿彌陀佛 01/21 09:20
●竊聞淨土者，乃究竟暢佛本懷之法也！
高超一切禪、教、律，統攝一切禪、教、律。
略言之，一言、一句、一偈、一書，可以包括無餘；
廣說之，雖三藏十二部之玄言，五宗諸祖師之妙義，亦詮不盡。
（s：淨空法師都說大藏經縮起來是一部《華嚴》，《華嚴》縮起來是《無量壽經》，
《無量壽經》再濃縮是《佛說阿彌陀經》，《阿彌陀經》再精簡就是一句南無阿彌
陀佛。一句阿彌陀佛就是五宗、三藏、十二部。廣欽老和尚亦有相同示現！）
縱饒盡大地眾生，同成正覺，出廣長舌，以神通力、智慧力，
塵說、剎說、熾然說、無間說，又豈能盡？
良以淨土本不思議故也。
試觀《華嚴》大經，王於三藏，末後一著，歸重願王！
《法華》奧典，妙冠群經，聞即往生，位齊等覺！
（s:《華嚴》最後是普賢十大願王導歸極樂，《法華經》云：「若如來滅後，後五百歲中，
若有女人，聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，
圍繞住處，生蓮華中，寶座之上。」有阿彌陀佛在的安樂世界、生蓮花中，這不就西
方極樂世界嗎？XD ）
則千經萬論，處處指歸者，有由來也。
文殊發願，普賢勸進；如來授記於《大集》，謂末法中，非此莫度！
龍樹簡示於《婆沙》，謂易行道，速出生死，則往聖前賢，人人趣向者，豈徒然哉？
（s:文殊菩薩發願偈云：「願我命終時，盡除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。生彼佛國
已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。」
普賢菩薩華嚴會上，以十大願王，導歸極樂，故云「勸進」。
《大集經》云：「末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」）
《婆沙》易行品第九論曰：「佛法有無量門，如世間道，有難有易：陸道步行則苦
（難），水道乘船則樂（易）；菩薩道亦如是，或有勤行精進，或有以信方便易行
疾至阿惟越致（不退轉）者……」。）
誠所謂一代時教，皆念佛法門之註腳也。
不但此也，舉凡六根所對一切境界，所謂山河大地、明暗色空、見聞覺知、聲香味等，
何一非闡揚淨土之文字耶？！
寒暑代謝、老病相催、水旱兵疫、魔侶邪見，何一非提醒當人，速求往生之警策耶？！
（s:當人，當此之人，值此之人，遇到這種種苦境之人也。）
廣說其可盡乎！
言「一言」統攝者，所謂淨也。淨極則光通，非至妙覺，此一言豈易承當？
非願不足以導行，非持名妙行，不足滿所願而證所信。淨土一切經論，揭發明此旨也！
「一偈」者，讚佛偈也。舉正報以攝依果，言化主以包徒眾。
雖只八句，淨土三經之大綱盡舉也。
「一書」者，《淨土十要》也。字字皆末法之津梁，言言為蓮宗之寶鑑！
痛哭流涕，剖心瀝血，稱性發揮，隨機指示，雖拯溺救焚，不能喻其痛切也！
捨此則正信無由生，邪見無由殄也。
（s:殄，滅也，絕也。）
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南無阿彌陀佛。
此篇可參考 http://book.bfnn.org/books2/1815.htm#a04
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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