4-23【經】
佛告阿難：汝學多聞，未盡諸漏。心中徒知，顛倒所因，真倒現前，實未能識!
恐汝誠心，猶未信伏。吾今試將塵俗諸事，當除汝疑。
即時如來，敕羅侯羅，擊鐘一聲。問阿難言：汝今聞不?
阿難大眾，俱言：我聞。鐘歇無聲，佛又問言：汝今聞不?
阿難大眾，俱言：不聞。時羅侯羅又擊一聲。
佛又問言：汝今聞不?阿難大眾，又言俱聞。
佛問阿難，汝云何聞?云何不聞?
阿難大眾，俱白佛言：鐘聲若擊，則我得聞；擊久聲銷，音響雙絕，則名無聞。
如來又敕羅侯擊鐘，問阿難言，汝今聲不?阿難大眾，俱言有聲。少選聲銷。
佛又問言：爾今聲不?阿難大眾，答言：無聲。
有頃羅侯，俱白佛言：鐘聲若擊，則名有聲；擊久聲銷，音響雙絕，則名無聲。
佛語阿難及諸大眾：汝今云何自語矯亂?
大眾阿難，俱時問佛：我今云何，名為矯亂?
佛言：我問汝聞，汝則言聞?又問汝聲，汝則言聲?唯聞與聲，報答無定。
如是云何，名為矯亂?佛言：我問汝聞，汝則言聞?又問汝聲，汝則言聲?
唯聞與聲，報答無定。如是云何，不名矯亂?
阿難!聲銷無響，汝說無聞；若實無聞，聞性已滅，同於枯木，鐘聲更擊，汝云何知?
知有知無，自是聲塵，或無或有；豈彼聞性，為汝有無?聞實云無，誰知無者?
是故阿難!聲于聞中，自有生滅；非為汝聞，聲生聲滅，令汝聞性，為有為無。
汝尚顛倒，惑聲為聞。何怪昏迷，以常為斷?終不應言：
4-24【經】
離諸動靜閉塞開通，說聞無性。如重睡人，眠熟床枕。
其家有人，于彼睡時，搗練舂米，其人夢中，聞舂搗聲，別作他物：
或為擊鼓，或為撞鐘，即于夢時自怪其鐘為木石響。
于時忽寤，遄知杵音。自告家人，我正夢時，惑此舂音，將為鼓響。
阿難。是人夢中，豈憶靜搖，開閉通塞?其形雖寐，聞性不昏。
聞性不昏。縱汝形銷，命光遷謝，此性云何，為汝銷滅?
以諸眾生，從無始來，循諸色聲，逐念流轉。曾不開悟，性淨妙常。
不循所常，逐諸生滅，由是生生，雜染流轉。
若棄生滅，守于真常，常光現前，根、塵、識心應時銷落。
想相為塵，識情為垢。二俱遠離，則汝法眼，應時清明，云何不成無上知覺?
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