→ AHJKL:海八德經 ，四阿含中有許多經典皆是其它經典的原型出處， 11/12 22:42
→ AHJKL:名或有不同，然意義相同。 11/12 22:42
因中阿含經部分文意較深，故除部分引用 法師 釋宗恆編譯 →以色碼[亮淡藍色] 顏色標
示()以外，其餘("我按"部分)為個人註解、或引用佛學辭典 →以色碼[暗黃色] 顏色標明
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（三五）中阿含未曾有法品阿修羅經第四(初一日誦)
我聞如是：
一時，佛遊鞞蘭若，在黃蘆園。
爾時，婆羅邏阿修羅王、牟梨遮阿修羅子，色像巍巍，光耀暐曄，夜將向旦，往詣佛所，
禮世尊足，卻住一面。
世尊問曰：「婆羅邏！大海中阿修羅無有衰退阿修羅壽、阿修羅色、阿修羅樂、阿修羅力
，諸阿修羅樂大海中耶？」
(佛陀便問：「婆羅邏！大海之中的阿修羅眾是否都很滿意於他們的壽命、容貌、享
受，以及勢力呢？他們是否都以住在大海中為滿足呢？」)
婆羅邏阿修羅王、牟梨遮阿修羅子答曰：「世尊！我大海中諸阿修羅無有衰退於阿修羅壽
、阿修羅色、阿修羅樂、阿修羅力，諸阿修羅樂大海中。」
( 婆羅邏阿修羅與牟梨遮阿修羅子回答說：「佛陀！大海之中的阿修羅眾都很滿意於
他們的壽命、容貌、享受，以及勢力，他們都以住在大海中為滿足。」)
世尊復問曰：「婆羅邏！大海中有幾未曾有法，令諸阿修羅見已樂中。」
婆羅邏答曰：「世尊！我大海中有八未曾有法，令諸阿修羅見已樂中。云何為八？世尊！
我大海從下至上，周迴漸廣，均調轉上，以成於岸，其水常滿，未曾流出。世尊！若我大
海從下至上，周迴漸廣，均調轉上，以成於岸，其水常滿，未曾流出者，是謂我大海中第
一未曾有法，諸阿修羅見已樂中。
( 婆羅邏回答說：「佛陀！大海中有八種了不起、不可思議的特質，可以使阿修羅眾
以住在大海中為滿足。是哪八種呢？佛陀！大海是漸漸地變深，漸漸地往下降，漸
漸地變傾斜，沒有突然的斷崖。佛陀！大海是漸漸地變深，漸漸地往下降，漸漸地
變傾斜，沒有突然的斷崖。這是大海的第一種了不起、不可思議的特質，可以使阿
修羅眾以住在大海中為滿足。」)
「復次，世尊！我大海潮未曾失時。世尊！若我大海潮未曾失時者，是謂我大海中第二未
曾有法，諸阿修羅見已樂中。
(「第二，佛陀！大海的潮汐是固定的，時間從來沒有混亂。佛佗！大海的潮汐是固
定的，時間從來沒有混亂。這是大海的第二種了不起、不可思議的特質，可以使阿
修羅眾以住在大海中為滿足。」)
「復次，世尊！我大海水甚深無底，極廣無邊。世尊！若我大海甚深無底，極廣無邊者，
是謂我大海中第三未曾有法，諸阿修羅見已樂中。
(「第三，佛陀！大海是極為深的，幾乎是沒有底，而且是極為廣的，幾乎是沒有邊
。佛陀！大海是極為深的，幾乎是沒有底，而且是極為廣的，幾乎是沒有邊。這是
大海的第三種了不起、不可思議的特質，可以使阿修羅眾以住在大海中為滿足。」)
「復次，世尊！我大海水鹹，皆同一味。世尊！若我大海水鹹，皆同一味者，是謂我大海
中第四未曾有法，諸阿修羅見已樂中。
( 「第四，佛陀！大海只有一種鹹味。佛陀！大海只有一種鹹味。這是大海的第四種
了不起、不可思議的特質，可以使阿修羅眾以住在大海中為滿足。」)
「復次，世尊！我大海中多有珍寶，無量[王*貴]異，種種珍琦，充滿其中，珍寶名者，
謂金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、螺璧、珊瑚、虎珀、馬瑙、玳瑁、赤
石、琁珠。世尊！若我大海中多有珍寶，無量[王*貴]異、種種珍琦，充滿其中，珍寶名
者，謂金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、螺璧、珊瑚、虎珀、馬瑙、玳瑁
、赤石、琁珠者，是謂我大海中第五未曾有法，諸阿修羅見已樂中。
( 「第五，佛陀！大海中有許多不同的珍奇寶物，例如金、銀、水晶、琉璃、摩尼寶
珠、真珠、青石、白珂、瑞玉圜、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玳瑁、赤石、美玉。佛陀！
大海中有許多不同的珍奇寶物，例如金、銀、水晶、琉璃、摩尼寶珠、真珠、青石
、白珂、瑞玉圜、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玳瑁、赤石、美玉。這是大海的第五種了不
起、不可思議的特質，可以使阿修羅眾以住在大海中為滿足。」)
「復次，世尊！我大海中大神所居，大神名者，謂阿修羅、乾塔和、羅剎、魚摩竭、龜、
鼉、婆留泥、帝麑、帝麑伽羅、提帝麑伽羅。復次，大海中甚奇！甚特！眾生身體有百由
延，有二百由延，有三百由延，有至七百由延，身皆居海中。世尊！若大海中大神所居，
大神名者，謂阿修羅、乾塔和、羅剎、魚摩竭、龜、鼉、婆留泥、帝麑、帝麑伽羅、提帝
麑伽羅。復次，大海中甚奇！甚特！眾生身體有百由延，有二百由延，有三百由延，有至
七百由延，身皆居海中者，是謂我大海中第六未曾有法，諸阿修羅見已樂中。
( 「第六，佛陀！大海中住有許多不同的眾生，例如何修羅、乾達婆、羅剎、魚摩竭
、龜、鱷魚、海蛇、帝麑、帝麑伽羅、提帝麑伽羅。奇特的是，這些眾生的身體有
一百由旬長、二百由旬長、三百由旬長，甚至七百由旬長。佛陀！大海中住有許多
不同的眾生，例如阿修羅、乾達婆、羅剎、魚摩竭、龜、鱷魚、海蛇、帝麑、帝麑
伽羅、提帝麑伽羅。奇特的是，這些眾生的身體有一百由旬長、二百由旬長、三百
由旬長，甚至七百由旬長。這是大海的第六種了不起、不可思議的特質，可以使阿
修羅眾以住在大海中為滿足。」)
「復次，世尊！我大海清淨，不受死屍。若有命終者，過夜風便吹著岸上。世尊！若我大
海清淨，不受死屍。若有命終者，過夜風便吹著岸上者，是謂我大海中第七未曾有法，諸
阿修羅見已樂中。
( 「第七，佛陀！大海是清淨的，不容死屍共住。大海中如果有命終者的屍體，到了
晚上，風便會把屍體吹到岸上。佛陀！大海是清淨的，不容死屍共住。大海中如果
有命終者的屍體，到了晚上，風便會把屍體吹到岸上。這是大海的第七種了不起、
不可思議的特質，可以使阿修羅眾以住在大海中為滿足。」)
「復次，世尊！我大海閻浮洲中有五大河，一曰恒伽，二曰搖尤那，三曰舍牢浮，四曰阿
夷羅婆提，五曰摩企，悉入大海，既入中已，各捨本名，皆曰大海。世尊！若我大海閻浮
洲中有五大河，一曰恒伽，二曰搖尤那，三曰舍牢浮，四曰阿夷羅婆提，五曰摩企，悉入
大海，既入中已，各捨本名，皆曰大海者，是謂我大海中第八未曾有法，諸阿修羅見已樂
中。
( 「第八，佛陀！閻浮洲有五條河流，恒河、搖尤那、舍牢浮、阿夷羅婆提、摩企，
都是流入大海。他們流入大海之後，都不再使用原有的名字，而是稱為大海。閻浮
洲有五條河流，恒河、搖尤那、舍牢浮、阿夷羅婆提、摩企，都是流入大海。他們
流入大海之後，都不再使用原有的名字，而是稱為大海。這是大海的第八種了不起
、不可思議的特質，可以使阿修羅眾以住在大海中為滿足。」)
「世尊！是謂我大海中有八未曾有法，諸阿修羅見已樂中。世尊！於佛正法、律中有幾未
曾有法，令諸比丘見已樂中。」
世尊答曰：「婆羅邏！我正法、律中亦有八未曾有法，令諸比丘見已樂中。云何為八？婆
羅邏！如大海從下至上，周迴漸廣，均調轉上，以成於岸，其水常滿，未曾流出。婆羅邏
！我正法、律亦復如是，漸作漸學，漸盡漸教。婆羅邏！若我正法、律中漸作漸學，漸盡
漸教者，是謂我正法、律中第一未曾有法，令諸比丘見已樂中。
( 佛陀回答說：「婆羅邏！在我的教法與戒律中，也有八種了不起、不可思議的特質
，可以使比丘眾以我的教法與戒律為滿足。是哪八種呢？婆羅邏！譬如大海是漸漸
地變深，漸漸地往下降，漸漸地變傾斜，沒有突然的斷崖。婆羅邏！同理，我的教
法與戒律也是一樣，是漸漸學習，漸漸練習，漸漸前進，沒有突然的成就。婆羅邏
！我的教法與戒律是漸漸學習，漸漸練習，漸漸前進，沒有突然的成就。這是我的
教法與戒律中第一種了不起、不可思議的特質，可以使比丘眾以我的教法與戒律為
滿足。」)
「復次，婆羅邏！如大海潮，未曾失時。婆羅邏！我正法、律亦復如是，為比丘、比丘尼
、優婆塞、優婆私施設禁戒，諸族姓子乃至命盡，終不犯戒。婆羅邏！若我正法、律中為
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私施設禁戒，諸族姓子乃至命盡，終不犯戒者，是謂我正法
、律中第二未曾有法，令諸比丘見已樂中。
( 「第二，婆羅邏！譬如大海的潮汐是固定的，時間從來沒有混亂。婆羅邏！同理，
我的教法與戒律也是一樣，我為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷所制定的學處，即
使有生命的危險，他們也不會違犯。婆羅邏！在我的教法與戒律中，我為比丘、比
丘尼、優婆塞、優婆夷所制定的學處，即使有生命的危險，他們也不會違犯。這是
我的教法與戒律中第二種了不起、不可思議的特質，可以使比丘眾以我的教法與戒
律為滿足。」)
「復次，婆羅邏！如大海水，甚深無底，極廣無邊。婆羅邏！我正法、律亦復如是，諸法
甚深，甚深無底，極廣無邊。婆羅邏！若我正法、律中諸法甚深，甚深無底，極廣無邊者
，是謂我正法、律中第三未曾有法，令諸比丘見已樂中。
( 「第三，婆羅邏！譬如大海是極為深的，幾乎是沒有底，而且是極為廣的，幾乎是
沒有邊。婆羅邏！同理，我的教法與戒律也是一樣，我的教法是非常深奧的，幾乎
是沒有底，而且是非常廣泛的，幾乎是沒有邊。婆羅邏！在我的教法與戒律中，我
的教法是非常深奧的，幾乎是沒有底，而且是非常廣泛的，幾乎是沒有邊。這是我
的教法與戒律中第三種了不起、不可思議的特質，可以使比丘眾以我的教法與戒律
為滿足。」)
「復次，婆羅邏！如大海水鹹，皆同一味，婆羅邏！我正法、律亦復如是，無欲為味，覺
味、息味及道味。婆羅邏！若我正法、律中無欲為味，覺味、息味及道味者，是謂我正法
、律中第四未曾有法，令諸比丘見已樂中。
( 「第四，婆羅邏！譬如大海只有一種鹹味。婆羅邏！同理，我的教法與戒律也是一
樣，只有無欲、覺悟、寂靜及解脫一種味道。婆羅邏！在我的教法與戒律中，只有
無欲、覺悟、寂靜及解脫一種味道。這是我的教法與戒律中第四種了不起、不可思
議的特質，可以使比丘眾以我的教法與戒律為滿足。」)
「復次，婆羅邏！如大海中多有珍寶，無量[王*貴]異、種種珍琦，充滿其中，珍寶名者
，謂金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、螺璧、珊瑚、虎珀、馬瑙、玳瑁、
赤石、琁珠。婆羅邏！我正法、律亦復如是，多有珍寶，無量[王*貴]異，種種珍琦，充
滿其中，珍寶名者，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八支聖道。婆
羅邏！若我正法、律中多有珍寶，無量[王*貴]異，種種珍琦，充滿其中，珍寶名者，謂
四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八支聖道者，是謂我正法、律中第五
未曾有法，令諸比丘見已樂中。
( 「第五，婆羅邏！譬如大海中有許多不同的珍奇寶物，例如金、銀、水晶、琉璃、
摩尼寶珠、真珠、青石、白珂、瑞玉圜、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玳瑁、赤石、美玉。
婆羅邏！同理，我的教法與戒律也是一樣，有許多不同的珍貴寶物，例如四念處、
四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。婆羅邏！在我的教法與戒律中
，有許多不同的珍貴寶物，例如四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支
、八正道。這是我的教法與戒律中第五種了不起、不可思議的特質，可以使比丘眾
以我的教法與戒律為滿足。」)
「復次，婆羅邏！如大海中大神所居，大神名者，謂阿修羅、乾塔和、羅剎、魚摩竭、龜
、鼉、婆留泥、帝麑、帝麑伽羅、提帝麑伽羅。復次，大海中甚奇！甚特！眾生身體有百
由延，有二百由延，有三百由延，有至七百由延，身皆居海中。婆羅邏！我正法、律亦復
如是，聖眾大神皆居其中，大神名者，謂阿羅訶、向阿羅訶、阿那含、向阿那含、斯陀含
、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹。婆羅邏！若我正法、律中聖眾大神皆居其中，大神名者
，謂阿羅訶、向阿羅訶、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹者，
是謂我正法、律中第六未曾有法，令諸比丘見已樂中。
( 「第六，婆羅邏！譬如大海中住有許多不同的眾生，例如阿修羅、乾達婆、羅剎、
魚摩竭、龜、鱷魚、海蛇、帝麑、帝應麑羅、提帝麑伽羅。奇特的是，這些眾生的
身體有一百由旬長、二百面旬長、三百由旬長，甚至七百由旬長。婆羅邏！同理，
我的教法與戒律也是一樣，住有許多聖人，例如阿羅漢、向阿羅漢、阿那含、向阿
那含、斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀含。婆羅邏！在我的教法與戒律中，住
有許多聖人，例如阿羅漢、向阿羅漢、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、須
陀洹、向須陀含。婆羅邏！這是我的教法與戒律中第六種了不起、不可思議的特質
，可以使比丘眾以我的教法與戒律為滿足。」)
「復次，婆羅邏！如大海清淨，不受死屍，若有命終者，過夜風便吹著岸上。婆羅邏！我
正法、律亦復如是，聖眾清淨，不受死尸。若有不精進人惡生，非梵行稱梵行，非沙門稱
沙門，彼雖墮在聖眾之中，然去聖眾遠，聖眾亦復去離彼遠。婆羅邏！若我正法、律中聖
眾清淨，不受死屍。若有不精進人惡生，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，彼雖墮在聖眾之
中，然去聖眾遠，聖眾亦復去離彼遠者，是謂我正法、律中第七未曾有法，令諸比丘見已
樂中。
( 「第七，婆羅邏！譬如大海是清淨的，不容死屍共住。大海中如果有命終者的屍體
，到了晚上，風便會把屍體吹到岸上。婆羅邏！同理，我的教法與戒律也是一樣，
是清淨的，不與不清淨者共住。如果有邪惡懈怠者，不是梵行者卻自稱梵行者，不
是修行人卻自稱修行人，混雜於清淨者之中，他們會遠離清淨者，清淨者也會遠離
他們。婆羅邏！我的教法與戒律是清淨的，不與不清淨者共住。如果有邪惡懈怠者
，不是梵行者卻自稱梵行者，不是修行卻自稱修行人，混雜於清淨者之中，他們
會遠離清淨者，清淨者也會遠離他們。這是我的教法與戒律中第七種了不起、不可
思議的特質，可以使比丘眾以我的教法與戒律為滿足。」)
「復次，婆羅邏！如大海閻浮洲中有五大河，一曰恒伽，二曰搖尤那，三曰舍牢浮，四曰
阿夷羅婆提，五曰摩企，悉入大海，既入中已，各捨本名，皆曰大海。婆羅邏！我正法、
律亦復如是，剎利種族姓子，剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道，彼捨本名
，同曰沙門，梵志種、居士種、工師種族姓子，剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家
、學道，彼捨本名，同曰沙門。婆羅邏！若我正法、律中剎利種族姓子剃除鬚髮，著袈裟
衣，至信、捨家、無家、學道，彼捨本名，同曰沙門，梵志種、居士種、工師種族姓子，
剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道，彼捨本名，同曰沙門者，是謂我正法、
律中第八未曾有法，令諸比丘見已樂中。
( 「第八，婆羅邏！譬如閻浮洲有五條河流，恒河、搖尤那、舍牢浮、阿夷羅婆提、
摩企，都是流入大海。他們流入大海之後，都不再使用原有的名字，而是稱為大海
。婆羅邏！同理，我的教法與戒律也是一樣，不論是王族武士、婆羅門、居士或工
師的子弟，剃除鬚髮，身著袈裟，正當地從俗家離開，成為無家者，過著遊行的修
行生活，都不再使用原有的階級，而是稱為沙門。婆羅邏！在我的教法與戒律中，
不論是王族武士、婆羅門、居士或工師的子弟，剃除鬚髮，身著袈裟，正當地從俗
家離開，成為無家者，過著遊行的修行生活，都不再使用原有的階級，而是稱為沙
門。這是我的教法與戒律中第八種了不起、不可思議的特質，可以使比丘眾以我的
教法與戒律為滿足。」)
「婆羅邏！是謂正法、律中有八未曾有法，令諸比丘見已樂中。婆羅邏！於意云何？若我
正法、律中有八未曾有法，若汝大海中有八未曾有法，此二種未曾有法，何者為上、為勝
、為妙、為最？」
婆羅邏白曰：「世尊！我大海中有八未曾有法，不及如來八未曾有法，不如千倍萬倍，不
可比，不可喻，不可稱，不可數，但世尊八未曾有法為上、為勝、為妙、為最。世尊！我
今自歸於佛、法及比丘眾，唯願世尊受我為優婆塞，從今日始，終身自歸，乃至命盡。」
( 婆羅邏回答說：「佛陀！在我的大海中的八種了不起、不可思議的特質，是不如在
佛陀的教法與戒律中的八種了不起、不可思議的特質，是無法相比的、是不及千萬
分之一的，在佛陀的教法與戒律中的八種了不起、不可思議的特質是殊勝的、尊貴
的、微妙的。佛陀！請接受我成為你的在家弟子，從現在開始一直到生命結束，都
能夠以佛陀、佛陀的教法、比丘僧團做為我歸依的對象。」)
佛說如是。婆羅邏阿修羅王及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
阿修羅經第四竟(二千三百六十二字)
中阿含經卷第八(一萬六百五十八字)(初一日誦)
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