作者limingbalm (青色琉璃)
看板Buddhism
標題Re: [書介] 臺灣人間佛教的兩種淨土觀點
時間Wed Nov 14 09:55:07 2012
仁者法安：
感謝caselook分享吳有能教授的論文，收穫斐淺，但有些末學有自己的觀點想要補充，以
免還是有人以為印順法師排斥淨土法門。
印順法師的「人間佛教」的確在台灣引起了不小的風氣與變革，影響目前各大佛教宗派之
遠，足以可見。但有幾部分末學的理解卻有些許差距。茲以如下列幾點說明：
1. 其實人間淨土觀，雖是近代印順法師提倡，但在這之前，末學以為唐朝的惠能大師就
概略已經提出，請見
《六祖壇經‧疑問品第三》，六祖所說去西方之法。而這法，其實末
學認為與導師所提倡的人間佛教（或人間淨土）差別不大。
2. 閱過
《淨土與禪》一書的行者，部分人士對於書中寫到彌陀淨土某段文字有所批判，
但只單看這教判的確有問題，吳教授認為這可能是導師受到日本學者探究影響，事實上如
此嗎？因為本書在一開始就開宗明義的說：
「古人說：『諸經所讚，盡在彌陀』，這是的
確的。」可見這並不是否定西方極樂淨土，也非全然接受日本學者的觀念，就末學認知，
佛陀說法是應時應機，是必須符合當時的情況來說教的，而大乘佛法的發展，或許在當時
是很難契入的，若不仔細去理解，無怪乎有人會對於看到導師的片面之詞而起疑惑或反感
。在佛經當中其實引述了許多譬喻法，而呼攏看之讀誦，有時深難解其義，而在這邊的一
些相關阿彌陀經的譬喻，法師也在本書有他的見解，末學便不再引述。
（而許多學者研究，卻是把淨土法門認為是外道思想、非佛說，這才是很糟的。）
3. 吳教授認為印順法師強烈批判淨土法門，末學卻認為這是導正某些「投機份子」以為
專唸彌陀名號便能往生，事實上大家都知道，往生彌陀淨土有三個重要事情，也就是：信
、願、行。就末學認為，信是堅定的信心，也是清淨平等的信心，是發無量慈悲的心，如
同發願文中：
「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發
菩提心，盡此一報身，同生極樂國。」所以必須要知道，成就信心，必須是以菩薩乘為主
，而非是只求利己，當然這也不是不可，畢竟導歸極樂，就算修的是聲聞乘，然依彌陀願
力，仍能轉為菩薩乘，只是中國佛教淨土宗傳到今日，常有誤解，這在當中的書上其實也
有寫得清楚，故我們怎能放任這種只將佛陀神格化、將佛教天界化的做法？而講到願，淨
土五經當中，將
《普賢菩薩行願品》歸入其中，更明顯說出淨土行者應隨菩薩行願之學，
以此導歸極樂。而行的部分，又可見印光長老將
《大勢至念佛圓通章》攝入其中，當中經
文末學以為足以說明＂行＂的部分，如：
「譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，
若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。
十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生
，不相違遠。若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得
心開。」又說：
「都攝六根，淨念相繼。」可見念佛往生淨土，除了母憶子（他力），也
需要子憶母（自力），而這工夫是他力自力皆重，而投機之人自以為他力便能獲彌陀所救
拔，這豈非是佛教正見？法師在其著作當中雖然沒有特別說明此章但引述了許多菩薩淨土
行法，可見印順法師並沒有否定彌陀淨土的存在，只是防有心人士滲入邪見罷了。
4. 吳教授引述印順法師對淨土的批評第一點「權攝愚下」，這點必須要見全文才能理解
為何導師如此之說（此出自
《無諍之辯》五、敬答『議印度佛教史』──敬答虛大師──
）若以當時時空來看，末學只感到法師感嘆於多數人忘廢菩薩乘之意涵，而以為唸佛便能
超生，但若只是感嘆，末學以為難免悲憤而寫，如密教當時多講神通，淨土法門以為「萬
修萬人去」、唸佛即往生，殊不知在當中背失菩提心願，故「無一可取」。而權攝愚下真
的有那麼糟糕嗎？末學以為，以權宜攝受頓根之人，本就是佛陀講解阿彌陀經之義，雖說
淨土法門三根普被，但不可否認的是，中國佛教自淨土開宗之後，為攝受方便，而鈍根者
多，文盲者多，故此一說法末學以為「權攝愚下」本就無錯，這是客觀的看法，而不是故
意的批判。但若說到「權攝愚下」也是不盡然的，畢竟許多大德法師，或是利根者，亦皆
修淨土法門，如近代印光大師、廣欽老和尚等，而如淨空法師、地清法師等大德，亦是其
中佼佼者。而以李炳南老居士為主的蓮社，亦是不乏精英分子！故見此說，難免心有不平
，這是可以被理解的。但以大方向來說，正因三根普被，所以鈍根者專一持念，有時反而
更好修去（因容易一心專一，心無旁騖）。
5. 吳教授引述了印光長老的話：
「一切法門，專仗自力。淨土法門，專仗佛力。一切法
門，惑業淨盡，方可了生死。淨土法門，帶業往生，即預聖流。」這句話末學以為，行者
自當小心，不是說印光長老有錯，而是行者見
「淨土法門，專仗佛力。」便以為彌陀淨土
易行（也沒錯），但印老也說：
「念佛一法。要緊在有真信、切願。有真信、切願，縱未
到一心不亂，亦可仗佛慈力，帶業往生。若無信、願，縱能心無妄念，亦只是人天福報，
以與佛不相應故，固當注重於信願求生西方也。」而印順法師也並未否認他力接引與帶業
往生之事，但吳教授也指出印順法師認為不能過分強調帶業往生之說，原因其實在末學引
述印老的法句中已經可窺見一般，簡言之，若無信願，亦不與佛相應。怎麼說？末學不只
一次碰到這樣的例子，與末學說：反正我唸佛就可去彌陀淨土。但觀其行事，五欲雜染，
愛樂甚深，不修五戒十善，縱情恣意，苦無拔除，又何能唸佛往生？有言「愛不重不生娑
婆。」而至西方，卻是亦需發心漸離染欲、斷惑與發菩提心願的。
6. 印順法師說到：
「經論一致的說：念佛能懺除業障，積集福德，為除障修福的妙方便
；但不以此為究竟。」這一句話也足以飽受批判，但若我們看佛菩薩種種方便法門，不都
是先置方便，而後使行者食其法味而了知菩薩道之重要？雖是易行道，但而後還需行難行
道，只是去彌陀淨土再出來，因＂不動＂，加上累積之福慧，面對難行道，自然精進而無
退縮。但說在此人間，只知唸佛，而不知福慧雙修，那淨土五經的
《普賢菩薩行願品》又
能擺在何處？也無怪乎導師沉重批判：
「淨土行者的專事果德讚仰，少求福慧雙修，不求
自他兼利，只求離此濁世，往生淨土。」但這樣不行嗎？末學以為不是不行，而是有兩個
問題，第一個問題
《阿彌陀經》就已經說了：
「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」口
唸佛名，或許能種善根福德因緣，但善根福德因緣「那麼好種」，那麼我輩不用在此生死
流轉了，而這裡的善根，除了善法累積外，末學更以為此是指慧力與三昧。第二，淨土法
門是菩薩大乘之門，若只自利而不求他利，即失菩提心，如此一來，誰還願以佛陀教法教
化人間？而求菩提，本是福慧雙修，只求福而不修慧，又何是佛法？
7. 說到淨土，經典早說十方淨土，如阿閦佛土、藥師佛土、彌勒淨土等，而中國佛教特
重彌陀淨土，雖不是沒有原因，但往往大家對這些十方淨土忽略。如藥師法門，重視現下
安樂，而太虛、印順、證嚴法師等，皆闡述過此經，末學以為原因無他，他正是能闡述人
間淨土最佳範例，而能依此藥師願者，何嘗不能往生藥師佛土？而娑婆眾生，因執念深，
但有彌勒淨土，何嘗不是一種方便？而導師之意，或只在行者可以自身根器選擇自己的道
路，而不是只知彌陀淨土而已。
8. 在這末學反對吳教授所謂印順法師「知識化」佛學，導師雖是以研究佛學而聞名，但
這非是將佛法「知識化」，如此不但否定了印順法師生前的行願與智慧，也會讓行者將佛
教看做只是學術研究而缺乏實際行願，導師的文章一直以來皆如行雲流水、前後呼應的，
更能看出導師在佛法行持上的努力（可見法師
《平凡的一生》）。而人間佛教能在如今遍
地開花的落實，這也絕非是因知識與學術所造成，否則古來論師如龍樹菩薩豈不也流於此
問題？而印順法師文章若只看隻字片段很容易又變成「鸚鵡學語」，更不用說正覺之輩為
何大肆批評印順法師。
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寫於末後：
其實在寫這篇文章之時，並不反對吳教授之看法，尤其吳教授點明印順法師與近代淨土宗
之異同以及問題所在，此一說明非常清楚，亦不失為一篇撥亂反正且法門共融的一篇好文
。而末學只是拋出引子，也希望在這邊能讓大家參考與發表見解。也感謝caselook仁者以
此文啟發末學，此偏末學認為修淨土法門之人士應仔細觀看。
有時的確修淨土會讓人覺得逃避，但去淨土末學以為不是一種逃避，對末學來說，正是因
知自身尚有不足之處，如今佛陀涅槃，正值像末法期間，雖有法留世間，然惑業仍重，而
末學駑鈍，總希求能直遇佛教，而當初末學早已發願，願遊學十方淨土，能求諸法門，以
利一切眾生。
不論在座仁者對於印順法師看法意見如何，但讀法師之文，深入體會後，可發現印順法師
其實對於十方淨土本就不否認，而他老人家所難過的，恐怕是許多人自以為可以這樣修，
最終無果的感慨。而當知，成佛之前皆非究竟，何況即便佛所化現的淨土？仍不脫離生滅
，如此當然非是究竟，何能怪導師如是說呢？
而所謂淨土或念佛法門，乃至十方淨土，末學以為都是可以依願往生，（只要知其行法與
發願），但不可否認，我們與阿彌陀佛特別有緣，尤其是中國佛教，故末學也勸淨土行者
，發心真切，勤修五戒十善，能發菩提心願，來世皆能入九品蓮台。
末後，感謝兩位板主的幫忙，雖然一開始張貼此文時造成一些疑慮，但不論當中發生種種
，總是希求大家除了自身觀點外，也能理性客觀來看待，畢竟法義論證，也有助於明辨慎
思，而在當中若造成其他板友不悅，在此末學也先道歉。
末學願諸仁者 能行正行 一切吉祥
末學 limingbalm 敬筆
※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之銘言：
: 學佛首要「無諍」與「多聞」，無諍可以泯是非，多聞可以正知見。
: 吳有能老師對於當代臺灣人間佛教的兩種淨土觀點，提出綜論，
: 內容精闢中肯，值得佛弟子以平等心來閱讀。
: 電子全文連結：
: http://ppt.cc/2LPK
: 請點選右上的「全文」連結，會開啟pdf檔。
: 善哉，善哉！
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◆ From: 111.243.93.219
推 buddhanature:推一下，此篇文中肯，立場客觀~ 11/14 10:00
推 summertrees:推~ 11/14 10:34
※ 編輯: limingbalm 來自: 111.243.93.219 (11/14 10:55)
→ buddhanature:精英分子 11/14 10:59
→ buddhanature:"獲"彌陀所救拔 11/14 11:00
→ buddhanature:"鈍根"，"意涵" 11/14 11:02
※ 編輯: limingbalm 來自: 111.243.93.219 (11/14 11:07)
→ buddhanature:實有念佛法門。無"唸佛法門" 11/14 11:05
→ buddhanature:此篇立場客觀，但對彌陀深願著墨過少，對吳教授讚嘆 11/14 11:06
→ buddhanature:印順法師部分亦著墨過少。 11/14 11:06
→ limingbalm:感謝b板主幫忙訂正錯字，這篇文章其實只是個引子，吳教 11/14 11:08
→ limingbalm:授的那篇pdf文，不太好引，故沒有特別引出，而對於彌 11/14 11:09
→ limingbalm:陀深願，末學以為在板上其實有許多文章可以參考，故沒 11/14 11:09
→ limingbalm:多做引述，還請見諒呢 11/14 11:09
→ buddhanature:這點並沒有關係，文章是個人風格~只是建言，勿罣礙~ 11/14 11:10
※ 編輯: limingbalm 來自: 111.243.93.219 (11/14 11:13)
→ limingbalm:有機會末學會再應機，較完整寫些心得，謝謝板主 11/14 11:18
→ godofmoon:印順法師被現代人稱讚到玄奘第二~沒人敢得罪~他的親教弟 11/14 12:26
→ godofmoon:子正是證嚴上人，貫徹所謂的人間佛教~行入慈濟大藏經~ 11/14 12:26
→ godofmoon:事實上往生西方，在人間佛教內變成是一種隨俗的習慣了~ 11/14 12:29
→ godofmoon:不過不同的法師就有不同的人間佛教風格~畢竟導師也不只 11/14 12:30
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