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卷五
5-1【經】
阿難白佛言：世尊!如來雖說，第二義門。今觀世間解結之人，若不知其所結之元。
我信是人，終不能解。
世尊!我及會中，有學聲聞，亦復如是。
從無始際，與諸無明，俱滅俱生，雖得如是多聞善根，名為出家，猶隔日瘧!
惟願大慈，哀愍淪溺，今日身心，云何是結?從何名解?
亦令未來苦難眾生，得免輪迴，不落三有。
作是語已，普及大眾，五體投地，雨淚翹誠!
佇佛如來，無上開示。
5-2【經】
爾時世尊，憐愍阿難，及諸會中，諸有學者；
亦為未來一切眾生，為出世因，作將來眼。
以閻浮檀，紫金光手，摩阿難頂。即時十方，普佛世界，六種震動。
微塵如來，住世界者，各有寶光，從其頂出。
其光同時，於彼世界，來祇陀林，灌如來頂。
是諸大眾，得未曾有!
於是阿難及諸大眾，俱聞十方，微塵如來，異口同音，告阿難言：善哉阿難!
汝欲識知俱生無明，使汝輪轉，生死結根。
唯汝六根，更無他物。汝復欲知，無上菩提。
令汝速證，安樂解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物。
5-3【經】
阿難雖聞如是法音，心猶未明，稽首白佛：
云何令我生死輪迴，安樂妙常，同是六根，更非他物?
佛告阿難：根、塵同源，縛、脫無二，識性虛妄，猶如空華。
阿難!由塵發知，因根有相，相、見無性，同于交蘆。
是故汝今，知見立知，即無明本；知見無見，斯即幼槃，無漏真淨，云何是中更容他物?
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
真性有為空，緣生故如幻，無為無起滅。
不實如空華，言妄顯諸真，妄真同二妄。
猶非真非真，云何見所見，中間無實性。
是故若交蘆，結解同所因，聖凡無二路。
汝觀交中性，空有二俱非，迷晦即無明。
發明便解脫，解結因次第，六解一亦亡。
根選擇圓通，入流成正覺，陀那微細識。
習氣成瀑流，真非真恐迷，我常不開演。
自心取自心，非幻成幻法，不取無非幻。
非幻尚不生，幻法云何立，是名妙蓮華。
金剛王寶覺，如幻三摩提，彈指超無學。
此阿毗達磨，十方薄伽梵，一路涅槃門。
5-4【經】
於是，阿難，及諸大眾，聞佛如來，無上慈誨，
祇夜伽陀，雜糅精瑩，妙理清徹，心目開明，歎未曾有!
阿難合掌頂禮白佛：我今聞佛，無遮大悲，性淨妙常，真實法句。
心猶未達，六解一亡，舒結倫次。
惟垂大慈，再愍斯會，及與將來，施以法音，洗滌沉垢。
5-5【經】
即時如來于師子座整幼槃僧，斂僧伽梨，攬七寶幾，引手於幾，取劫波羅天所奉華巾。
於大眾前，綰成一結，示阿難言：此名何等?阿難大眾，俱白佛言：此名為結。
於是如來，綰疊華巾，又成一結，重問阿難：此名何等?
阿難大眾，又白佛言：此亦名結。如是倫次，綰疊華巾，總成六結。
一一結成，皆取手中，所成之結，持問阿難：此名何等?
阿難大眾，亦復如是，次第詶佛，此名為結。
佛告阿難：我初綰巾，汝名為結。
此疊華巾，先實一條，第二、第三，云何汝曹，復名為結?
阿難白佛言：世尊!此寶疊華，緝績成巾，雖本一體，如我思惟：如來一綰，得一結名；
若百綰成，終名百結；何況此巾，祇有六結，終不至七，
亦不停五，云何如來，只許初時，第二、第三，不名為結?
佛告阿難：此寶華巾，汝知此巾，元止一條，我六綰時，名有六結。
汝審觀察：巾體是同，因結有異?于意於何?初綰結成，名為第一；
如是乃至，第六結生，吾今欲將第六結名，成第一不?
不也，世尊!六結若存，斯第六名，終非第一。
縱我歷生，盡其明辯，如何令是，六結亂名?
佛言：如是!六結不同，循顧本因，一巾所造，令其雜亂，終不得成。
則汝六根，亦復如是。畢竟同中，生畢竟異。
佛告阿難：汝必嫌此六結不成，願樂一成，復云何得?
阿難言：此結若存，是非鋒起，於中自生，此結非彼，彼結非此。
如來今日，若總解除，結若不生，則無彼此，尚不名一，六云何成?
佛言：六解一亡，亦復如是。由汝無始，心性狂亂，知見妄發。
發妄不息，勞見發塵。如勞目精，則有狂華，于湛精明，無因亂起。
一切世間，山河大地，生死涅槃，皆即狂勞，顛倒華相。
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