[法語] 北美的禪佛教（6）開悟後 繼續修行

[poohkoala (至道無難 唯嫌揀擇)]

出處 法鼓雜誌 275期 2012年11月05日出刊

開悟讓我們看到，我們生活在毫無來由的憂慮與煩惱中，

開悟之後，如果沒有繼續修行，還是脫離不了痛苦。

◎文／聖嚴法師‧中譯／法鼓山國際編譯組

禪在生活日用中，生活中就要練習。依據印度佛教的傳統，離開社會是為了可以修行、禪
坐，然後漸漸證悟得大解脫。而禪宗，修行是在任何環境中進行，不需要遠離社會。如果
我們能夠做到如黃檗禪師所形容的，達到一種完全從糾纏與困擾中解脫的境界，我們才是
真正的實證開悟。

你或許會問：「證悟以後我還會有煩惱嗎？我還需要修行嗎？」開悟讓我們看到，我們生
活在毫無來由的憂慮與煩惱中，即使開悟之後，如果沒有繼續修行，還是脫離不了痛苦，
為此我們應該繼續修行。

許多人對頓悟有興趣，前來請教，他們以為「頓」表示「快」、「容易」，一點小技巧就
可以幫他們解決問題。其實不是那麼簡單的，當某些人顯示出這樣的態度時，我會告訴他
們：「如果真的有這麼快速又容易的方法，與其教你，我早就自己練習了。」

北美一直有禪

北美需要禪嗎？我想東方與西方人基本上是相同的。在六祖的時代，北方人視南方人為蠻
夷。可是惠能本身來自南方，當他第一次見到弘忍，行禮之後，惠能便說：「唯求作佛。
」

弘忍回答：「汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？」

惠能回答：「人雖有南北，佛性本無南北。」聽了這回答之後，弘忍便派遣惠能到廚房工
作，也就表示他已接受惠能成為他的弟子。

唐朝有位出家人問藥山惟儼禪師：「達摩來到此土，此土有祖師意否？」

禪師說：「有了。」那位出家人再問：「既已有祖師意，又來作什麼？」

藥山回答說：「只為有，所以來了。」

北美也不例外。只因為這裡一直有禪，所以我有很充足的理由來這裡說禪。
北美的人如何學習和練習禪修呢？

我有幾項建議：
第一、你已經來聽聞禪法了。
  二、選用一種禪修方法。

你可以決定是選擇傳統的禪修方法，或是頓悟的方法。
如果你要用傳統的方法，有很多選擇，譬如：數息、隨息或觀身不淨。
如果你要用頓悟的方法，那就更容易了。

依循漢傳禪法教禪

這些方法在宋朝的時候就已被系統化，最普遍使用的頓悟法門是參公案，最受歡迎的公案
就是「無」。

另外一個普遍又有效的方法是問話頭：「我是誰？」

如果你嘗試用觀念去回答這個問題，你會變得很懊惱和困惑：「我是誰？這太簡單了。或
許我不是『我』，那我又是誰呢？」諸如此類的答案。

不過，只要有正確的引導，這個話頭仍將會是個有效的方法。
終究來說，最好的方法是沒有方法，是不可思議的。
如果這是不可思議、無法言喻的，那我也無法用言語來教導你，禪是超越語言文字的。

現在讓我以一個之前問到的問題，來作為結語。為了適應北美的文化與思維模式，我是否
在教導佛法上，有改變方式？

作為一位漢傳佛教的法師，我以我所傳承到的禪法來教導你們。而你們西方眾，當有一天
你們成為佛法的老師時，也會隨著你們自己的修行背景與經驗，形塑出你們自己的方法與
技巧。 （全文完）

（原文刊登於一九八八年六月份《禪通訊》Chan Newsletter）

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智慧並不只是通曉經典，而是要有轉化煩惱的巧妙方便

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→ poohkoala:本月的法鼓雜誌喔..想看前五期內容全文請到這裡點閱
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→ caselook:參話頭的目的是「起疑情」，古稱「止觀雙運」的法門。
→ caselook:色界「尋、伺、喜、樂、一境性」俱初禪善心。從尋伺下手.
→ caselook:有與有伺等四階段至無與無伺，等同一至四禪。以上是修止.
→ caselook:最後以「捨、一境性」的五禪心修「無我」，進入「觀」。
→ caselook:念佛是誰？既無我，又誰能念？又有誰可念？了知究竟真實.
→ poohkoala:參話頭的第一階段[念話頭]就是修止,跟持名念佛一樣
→ caselook:更正：
→ poohkoala:所以型成念佛禪...出現[念佛的是誰]?這種疑情
→ caselook:有尋有伺歷四階段至無尋無伺，等同一至四禪，是修「止」.
→ caselook:我是誰？念佛是誰？拖死屍是誰？吃飯是誰？潛水的是誰？
推 d8888:惠能沒伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提作麼長
→ d8888:禪宗的祖師禪和四禪八定是完全不一樣的路子。
→ d8888:若初禪尋、伺兩種功德和祖師禪有關，得初禪的外道應有祖師禪
→ d8888:人無我的功德也不同於禪宗祖師禪，若世尊拈花微笑是說人無我
→ d8888:則應該眾阿羅漢人人皆會禪，而非只有迦葉能懂佛意也
推 d8888:法師主張證悟以後尚須修行，末學是贊成的
→ d8888:但說數息、觀身不淨和禪宗頓悟結果一樣，末學就比較保留了
→ poohkoala:之前提過,但沒把經典寫清楚[雜阿含四六四經]修習於止
→ poohkoala:終成於觀。修習觀已。亦成於止。謂聖弟子止觀俱修。得諸
→ poohkoala:解脫界。五停心是止,止亦能成觀,不會變成枯木禪的...
→ poohkoala:因為修止,就能覺察到妄念...然後就能藉由觀心念生滅..
→ poohkoala:了知無常...但並不一定止要到四禪的定力..初禪定力即能
→ poohkoala:即有能成就初果(見空性)的資糧...因為能體驗到初禪覺受
→ poohkoala:表示已有觀的能力...不然哪能分辨的出什麼叫做尋,伺..
→ poohkoala:阿羅漢本來就都會禪..大迦葉領會到的是[拈]花那個[轉動]
→ poohkoala:的動作~意思是[轉法輪]..傳下去~大迦葉有能力指導他人
→ poohkoala:修行的師資,其他阿羅漢,或許自己會修,但不一定如大迦葉
→ poohkoala:是優良師資...就像補習班名師...好多都比學校老師更會教
→ poohkoala:教學技巧與學生吸收成效是學校老師比不上的
→ poohkoala:有些老師與板僵硬與學生互動成效差,可補習班老師很多生
→ poohkoala:動活潑,穿插引用笑話舉例,學生寧願在學校睡大頭覺,晚上
→ poohkoala:到補習班快樂學習....大迦葉尊者本身未證果前就已經是印
→ poohkoala:度知名資深修行師資啦...自有一批追隨者學習~他當然了解
→ poohkoala:佛陀之意..
→ poohkoala:請詳閱十大弟子的經文...好好認識大迦葉尊者吧
※ 編輯: poohkoala       來自: 60.198.40.254        (11/20 01:29)
推 caselook:祖師禪還是要有禪定的基礎，不到氣住脈停，不諦觀緣起，
→ caselook:那只不過是口頭禪。磨磚不能成鏡，不是說不用磨，而是要
→ caselook:磨對了才行，所以「磨銅才能做鏡」，但一定要磨的。
→ caselook:數息、不淨觀和參話頭，都是「操作方法」，巧妙不同，沒
→ caselook:有高下之分。不是風動，亦非幡動，乃仁者心動也。
→ poohkoala:祖師禪的理論是以[如來藏]..假有為基礎...所以什麼氣脈
→ poohkoala:也不過是假說...
推 d8888:六祖壇經：指授即無，惟論見性，不論禪定解脫
→ d8888:又云：煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧照破煩惱者，此是二
→ d8888:乘見解。羊鹿等機，上智大根，悉不如是。
→ d8888:六祖壇經說的甚明，祖師禪不在禪定解脫上。也不是智慧破煩惱
→ d8888:禪定、解脫、智慧破煩惱那是聲聞、緣覺見解，非大乘祖師禪
→ d8888:「拈花微笑答案是拈字」這種解法，兩千則公案會有兩千種答案
→ d8888:而且每個答案不能連通，互相矛盾。譬如若禪宗之禪在勸轉法輪
→ d8888:那有禪師聽聞擊竹之聲悟道，又和轉法輪如何連上關係？
→ d8888:言歸正傳，末學以為禪宗之學習，還是優先閱讀古德的著作較妥
→ d8888:許多誤區是古德都說過的。六祖壇經就說，明心見性不是聲聞
→ d8888:緣覺的智慧破煩惱，也不是禪定解脫，也不止息妄念。而是見證
→ d8888:自性本自俱足、本無動搖、能生萬法、不生不滅，名為明心見性
→ d8888:現今卻有大德把不淨觀、數息觀和祖師禪相連，實在難以理解
→ d8888:不是說數息觀、不淨觀不好，但這樣感覺不同的觀念都混淆了
推 d8888:稍微更正，應該說祖師禪不把禪定解脫作為第一義，非不修
→ caselook:解脫不是靠禪定，但禪定是解脫的根本，沒有花那有果？
→ caselook:解脫不靠智慧，請問要靠什麼？達摩九年壁觀，是定是慧？
→ caselook:諦觀緣起，達世知幻，了知妄與真皆無自性，故曰真妄不二.
→ caselook:但若無禪定之力，欠缺廣大微細心，如何「諦觀緣起」？
→ caselook:何謂「見性」？「見」者「諦觀」，性乃「生心」。
→ caselook:諦觀心之生滅，明白一切緣起，自性本空，無我之故。
→ caselook:真妄二心，不過強名，是為無常。無所住心非真非妄，離兩
→ caselook:邊而成中道，是為現量涅槃，至此煩惱斷盡，更無餘事。
→ caselook:數息觀不淨觀只是學習禪定的方法，只是工具，而非目的。
→ caselook:本無一物可稱為「自性」，不然把自性抓出來看看。
→ caselook:氣住脈停是四禪所表現的生理現象，與藏傳的氣脈明點不同.
→ poohkoala:自性很多異名又稱[佛性/空性]..空不是[沒有]..[不斷變化
→ poohkoala:就是空]..四禪的氣住脈停仍是身心相~仍有一個[我]的念頭
→ poohkoala:在~所以慧解脫阿羅漢並不需四禪那麼高的定力~一念定光相
→ poohkoala:助也能慧解脫證四果(此定光是往昔生修來的,配合因緣展現
→ poohkoala:)這阿含經裡有...我前面有貼聖嚴法師[觀空五個層次],
→ poohkoala:是出自[心在哪裡]一書,聖嚴法師說這五層次基本上至少是
→ poohkoala:證了初果(見道)的開悟過程..之後再往上證其他果位..也是
→ poohkoala:一樣靠這五個層次..證上去...所以別以為聖嚴法師教祖師
→ poohkoala:禪不懂次第禪法和如來禪...聖嚴法師就是以次第禪為基礎
→ poohkoala:本文就寫了[頓]法不等於[快]..頓悟靠漸修..至於禪定力
→ poohkoala:與慧觀能力..不是必然相關..很多慧解阿羅漢,後來才實修
→ poohkoala:禪定...因此才有本文所謂[開悟後繼續修行]..開悟後要修
→ poohkoala:的才多咧~威儀戒律,禪定,弘法度眾資糧福德,習氣,和業報
→ poohkoala:要學的要修的太多了~不是開個記者會哇啦哇啦說[哇開霧啊
→ poohkoala:攝影機靠過來..上衛星全球直播]
→ caselook:沒有「近行定」(接近禪定)的證量，是不可能慧觀的。因為
→ caselook:缺乏分辨微細事物的洞察能力。定力最好到色界禪，許多高
→ caselook:僧大德皆如是說。達不到初禪雖也可以，但一定要近行定。
→ caselook:「悟後起修」是在修習「智」，菩薩道至少到行捨智。
推 d8888:何期自性本自清淨， 何期自性本不生滅， 何期自性本自具足，
→ d8888:何期自性本無動搖， 何期自性能生萬法。
→ d8888:確實有個本自具足，不生不滅的自性，還能生出萬法
→ d8888:你我之所以見不到，只是因緣不足，並非自性是編造出來的
→ d8888:如同大多數人看不見鬼神，前世今生，並非那些東西純屬杜撰
→ d8888:只是因緣不足，修行不夠所以不能見。常住不滅真如佛性也如此
→ d8888:另外於第一義中來說，從來沒有達摩面壁九年，釋迦也未說法
→ d8888:菩薩度脫一切眾生時，實無一個眾生獲得度脫
→ d8888:第一義諦可以帶來解脫智慧，不代表解脫智慧是第一義諦
→ d8888:鑽石可以賣錢，不代表錢就是鑽石。
推 d8888:第一義中，無無明也無無明盡，無智亦無得。當然禪定解脫非
→ d8888:第一義諦。修行禪定若當成一種方便，不當成祖師禪本身
→ d8888:那是正確的。但若說修聲聞禪等同祖師禪，末學就不贊成
→ d8888:最後還是回歸禪宗。禪宗確實就是要見個真實的自性
→ d8888:見「自性」本自具足，本無動搖，不生不滅，能生萬法方為禪宗
→ d8888:見萬法緣起不見自性，最多只名為聲聞緣覺之聲聞禪、二乘禪
→ d8888:不是大乘親見本來面目，自性彌陀，本地風光的祖師禪
→ d8888:問二乘人亦了十二因緣空。空中有何法可異。
→ d8888:答二乘但觀十二緣空不知因緣即有佛性不空之義。
推 d8888:學習禪宗，還是建議從古德著作，如六祖壇經等入手為好
→ caselook:若以為自性實有，是落入常見，菩提本無樹，豈虛言哉？
→ caselook:禪修切不可拾人牙慧，斷章取義，戕害慧命，莫此為甚。
→ caselook:若說禪宗是「不修自修，不證自證」，那是極大的誤解。
→ caselook:近代如安祥禪、現代禪，高舉法幢，亦難免貽誤蒼生，慎之.
→ caselook:禪法「言語道斷，心行處滅」，若有紙上尋佛法，筆尖蘸乾
→ caselook:洞庭湖。本無一法可得，如何說有個「真實」的自性？此因
→ caselook:定慧尚未到位，不明緣起，如何得證究竟智？
→ caselook:另「不斷變化」是無常，不是空。空是「非有」的意思。
→ caselook:「有」是生命，對生命的貪愛所引發的生命現象就是「有」.
→ caselook:「有」是無常，是苦。「非有」為空，乃無常、苦之止息。
推 cool810:延伸閱讀，可參考達賴喇嘛尊者這兩篇：
→ cool810:#1FygexyA 三學（Trisiksa）─增上定學
→ cool810:#1G0ZHtNf 三學（Trisiksa）─增上慧學
→ caselook:「佛」是「覺」的意思，佛性即是覺性，覺性是生命的功能,
→ caselook:有生命即有覺，只是生者不自覺而已，覺性本來具足，談不
→ poohkoala:這裡的空不是中文[沒有/與有相對的]的[空],而是[空性]
→ caselook:上空不空。佛性不可能空，但佛性只是生命的功能，不能說
→ poohkoala:sunyata~光是[空]這個字...以漢文表達已經令許多人
→ caselook:上實有。就像車子有馬力，不能說馬力不存在，但沒有車子,
→ poohkoala:搞不清楚了...更別說在歐美英語世界裡..空=\=empty~
→ caselook:也就談不上馬力了。
→ poohkoala:所以直接用梵文sunyata...這個聖嚴法師在法鼓全集或其他
→ poohkoala:講經開示常提到..部派佛教裡有[空宗][有宗]..這兩種
→ poohkoala:相對的論見宗派...所以有些人對於[空]字的認知僅止於此
→ poohkoala:sunyata除了翻譯成[空性]其實其他漢文異名也叫[自性]
→ poohkoala:[佛性]..漢文佛典裡有太多[同體異名]..這與翻譯有關
→ poohkoala:也有古徳論師[假用名相]的歷史時空背景有關..
→ poohkoala:弄清楚..才不會被文字相所迷惑..行成所知障
→ poohkoala:在《大乘止觀》的立場，如來藏的異名，可有無量無邊。
→ poohkoala:例如，在真常唯心系的大乘經論之中，尚有圓覺、空性、
→ poohkoala:實相、實際、菩薩心、大涅槃、常住真心等，均可列於如
→ poohkoala:來藏的異名同義之內。此亦即是被本書名為「大乘」的「一
→ poohkoala:心」。《大乘止觀法門之研究》p. 0133
→ poohkoala:可以參考聖嚴法師與達賴喇嘛對談時的空性論述
推 d8888:菩提本無樹， 明鏡亦非台， 本來無一物， 何處惹塵埃
→ d8888:此語是六祖獲得五祖召見傳法之前所說，非證悟之後所說
→ d8888:證悟以後六祖不提「無一物」，而說自性不生不滅，能生萬法等
→ d8888:此自性非某種緣起法則、概念之異名。是紮紮實實有神用的心體
→ d8888:念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，
→ d8888:所以起念。真如若無，眼耳色聲當時即壞。
→ d8888:這自性、真如還能起念，能保持肉體不爛。所以非某種「概念」
→ poohkoala:如來藏/自性/心體根據學術研究..是為了攝化印度婆羅門
→ poohkoala:(常見外道,喜歡[有])的那種人而衍生出來的假說,
→ poohkoala:語言文字都是騙人..如來藏理論也是如此..歪覺都被判刑了
→ poohkoala:不要執持如來藏啦~回歸佛陀本懷吧..緣起法吧
→ poohkoala:《聖嚴法師學思歷程》一書內容：【我現在所弘傳的禪學，
→ poohkoala:若以中國禪宗祖師們留下的文獻來看，是屬於如來藏系統
→ poohkoala:可是我把佛法回歸到[緣起性空的原點]，不論在修行方法
→ poohkoala:的指導和修行理念的疏通，我都會指出最基本的立場，那便
→ poohkoala:所謂三法印：「無常、無我、寂靜。」如果偏離三法印的
→ poohkoala:的原則，那就很容易跟外道的常見和斷見混淆不清了。
→ poohkoala:我還在想說,最近貼文都沒人回,怎麼這篇有這麼大串???
推 d8888:名言無有自性，不等於名言都是杜撰唬爛之語
→ poohkoala:原來只是被當成偷渡歪覺擁護如來藏的工具,哇咧,沒舞台了
→ d8888:「佛陀是智者」名言無有自性，代表「佛陀是智者」是妄語嗎？
→ d8888:如來藏說是正是謬，跟某同修會無關，更和法院的判決無關
→ poohkoala:就像寄生眾生...巴著不放喔..那到寧願沒推噓留言
→ d8888:對就對不對就不對，經典擺在那就是要你去查證
→ poohkoala:有本事就開個歪覺版嘛...順便貼法院判決書...
→ d8888:那萬一上級法院又推翻了有罪判決，你要不要請客啊？
→ d8888:說過了，如來藏說對不對和某同修會一點關係都沒有
→ d8888:我長篇大論裡面有引某同修會任何隻字片語嗎？莫名其妙
→ d8888:反倒是 p大德引用了不少近代大德和現代研究的結論，而非佛經
→ d8888:回到這篇起點，某位大德把數息、不淨觀和禪宗畫上等號
→ d8888:我敢保證這種禪法絕絕對對不符合禪宗祖師禪的原意
→ poohkoala:如來藏理論落落長..當炫技拿出來講...很威..很唬人
→ d8888:他可以符合四禪八定或是聲聞禪的原意，但絕對不是中國禪宗
→ poohkoala:馬上能吸收到很多人的注意力..跟吸金集團沒兩樣...
→ d8888:末學不過引六祖壇經而已，這年頭貼祖師大德語錄也叫炫技？
→ d8888:重點是：祖師大德的說法和當今大德的說法相同否？若不同
→ d8888:是哪位大德的說法更貼近佛意？然後根據是甚麼，合理嗎？
→ d8888:不去探討這個重點，反而去怪引用祖師開示的人炫技，真奇怪
→ poohkoala:你可以自己開篇文章~不要貼在我發的文章裡嘛...
→ poohkoala:非得用這麼此地無銀的手法吗????????????
推 d8888:我只是貼祖師語錄論述我對禪宗的見解，p大以為我要替某同修
→ d8888:會打廣告我也沒辦法。
→ d8888:我的重點只有：數息法、不淨觀是好的，但跟祖師禪是不同路子
→ d8888:眾位菩薩、善知識修行的時候，不要把兩種混在一起，免得混亂
→ d8888:緣起和真如佛性兩者末學以為都是佛說，但路子不同不要混淆
→ d8888:佛法沒有任何一個法是為了某些人掰出來的不實說法，都佛說
→ poohkoala:祖師禪的前方便是可用五停心四念處來制心一處...
→ poohkoala:這是實修機制...操做起來沒有扞格...
→ AHJKL:應原po要求鎖文，如欲討論者請另開一新話題