推 bbsamtb:阿彌陀佛。西方世界確實是後補佛的養成所，包括我們彌勒菩 11/29 16:28
→ bbsamtb:薩也在其中。《無量壽經》後半部彌勒菩薩當機。彌勒菩薩在 11/29 16:29
→ bbsamtb:哪裡？在西方極樂世界。 11/29 16:29
推 j45xu3:阿彌陀佛 11/29 22:43
※ 編輯: summertrees 來自: 203.67.219.69 (11/29 22:59)
（要解【淨土殊勝。謂帶業往生。橫出三界。同居橫具四土。開顯四教法輪。眾生圓淨
四土。圓見三身。圓證三不退。人民皆一生成佛。如是等勝異超絕。全在此二科點示。須
諦研之。】）
禪與密，號稱捷徑。倓虛大師說過，倓老高壽，往生的時候九十多歲，他說過很多次
，他一生當中看到參禪的這些大德們，聽到的，他說得禪定的有，他見過也有聽過；開悟
的，他一生當中一個也沒有見到、也沒聽到。諸位要知道，參禪不開悟，不能出三界；得
禪定，不過是生四禪天而已。由此可知，超越三界了脫生死，是多麼困難的一樁事情。密
宗黃念祖老居士，你們在錄音帶上應該聽到，大陸最近四十年，十億人口，這裡面學密成
就的，黃老居士說只有六個人，不成比例！我在北京，好幾次的因緣與老居士談到佛法，
他給我講：現代這個世間已經沒有密宗根性的人才。所以他晚年專弘淨土，勸人念佛。假
如諸位細細再看看他的老師夏蓮居老居士，仔細去讀他的《淨語》，你會發現老居士過去
學過禪，也學過密，學過教。到晚年，他真的搞清楚、搞明白了，其他東西徹底放下，一
天到晚「佛不離口，珠不離手」。《淨語》裡所說的，多少人說他迷在佛號裡頭，他聽了
無所謂，你說我迷，我就迷，迷能往生就行了。你們不迷的，不迷的不能往生，不迷的人
照樣搞輪迴。夏老居士給我們做了一個好榜樣，那真叫徹底回頭！這都是我們要仔細留意
去觀察，對我們自己信願一定有幫助，這是我們的增上緣。這是它的好處，就是「帶業往
生，橫出三界」。
下面是更殊勝的好處，好處還不只這個，生到西方極樂世界，『同居橫具四土』。等
於說，我們帶業往生生凡聖同居土，雖然生凡聖同居土，西方世界的方便土、實報土、常
寂光土，等於我們同時生到。這個利益，諸大菩薩都不敢相信，為什麼？方便土是斷見思
煩惱的人才能生的，實報土是法身大士所住的，寂光土是如來果地圓滿的成就，我們帶業
往生一品煩惱都沒有斷，怎麼能夠一下就得到？理上講不通，事實上不可能，西方世界特
殊，阿彌陀佛本願如是，這是彌陀本願功德的成就，這是四土都得到。
『開顯四教法輪』，這是藏、通、別、圓。換句話說，到達西方極樂世界，一切經教
、一切法門、顯密宗教無所不說，無論你在哪一土，無論你是什麼身分，你想聽什麼經，
沒有一樣不圓滿。我們對於佛門裡頭無量的法門，心裡頭有羨慕，很想學習，到西方極樂
世界是樣樣滿你的願。我們知道這個事實，為什麼現在不一心一意求生淨土？學蓮池大師
，「三藏十二部讓給別人悟」。你們喜歡，你們去搞吧！我不搞了，為什麼？我一心一意
只求西方，到西方世界之後我再來搞。這個聰明！到西方極樂世界，第一個，你有無量壽
，有的是時間，足夠的時間；第二個，阿彌陀佛是老師，諸大菩薩是同學，這麼多好的老
師、同學，你對於一切經論的研修，一點障礙都沒有，何必在這個地方苦苦的去追求？縱
然有時間讀這些大經大論，真的能懂嗎？開經偈上講「願解如來真實義」，你能解嗎？從
前李老師講：「我的意思你都不能解，你還解佛的意思？」這個話是真的。願解如來真實
義，生到西方極樂世界才能做得到，在這個世界打妄想，那是錯了，大錯特錯了。所以，
我們了解這個事實，我們就不打妄想了，這個放下了；學這些祖師大德們，一卷《彌陀經
》，一句「阿彌陀佛」，就決定成功。
我勸大家念《無量壽經》。我在北京，很多同修來告訴我，他說黃念祖老居士說的，
「淨空法師到處提倡念《無量壽經》，可能是別有用意」。他覺得奇怪！確實是別有用意
，用意在哪裡？你不相信，你的信願沒有生起來，《無量壽經》比《阿彌陀經》講得詳細
，《彌陀經》言簡意賅，你看不懂，所以叫你去念《無量壽經》。念《無量壽經》用意在
哪裡？幫助你建立信心，幫助你發願，真正有深信切願，經就不要念了，用意在此地。所
以我勸人要想入淨土法門，先把《無量壽經》念三千遍。三千遍念下來，真的心定了。三
年的功夫，不多，一天念三遍念三年。但是重要的要專、要精，如果不專不精，三十年都
沒有用。專精，其他一切經論法門統統放下，我這三年功力完全用在《無量壽經》上。不
僅是口念，一定要把經裡面的教訓時時刻刻記住，把它變成自己的思想行為，這才叫讀誦
。而不是把這部經每天念三遍，念給佛菩薩聽，我這是佛菩薩好徒弟；這個沒用處，要把
教訓做到！你每天念，愈念得多，體會愈深，愈念得多，體會得愈廣，你才發現那個經的
義理無有窮盡！不要說三年你體會不完，你用一生的時間，一世的時間，乃至於你從初發
心一直到你將來成佛，這個經裡頭的意思都沒有止境。這是用這部經來啟蒙，用這部經來
奠定三資糧的真實基礎，萬萬不能夠忽略。「四教法輪」，可以說就是《無量壽經》的展
開，《無量壽經》的發揚光大，這就稱為四教法輪。這是到西方極樂世界，研經聞法得大
自在。
下面這是講果報，一成一切成了。『眾生圓淨四土』，前面只說個「橫具四土」，那
說得淺，說真的、說事實，是圓淨四土。諸位要知道，圓淨四土是什麼人？至少也是等覺
菩薩，不是等覺菩薩怎麼可能圓淨四土？「圓」是圓滿沒有欠缺。這就是經上所講的「一
生補處」，一生就是兩個意思，雙關語。第一個意思，講一生是不要等第二生，這一生就
成就；第二個意思，是一生到西方世界就得到了。說到到西方極樂世界在一生當中證得，
這個你決定沒有懷疑，壽命很長，十劫就能成就，那還有什麼問題？如果說是你在這個地
方，一生到西方極樂世界你就得到，你會嚇一跳，不敢相信。這是事實。看到這裡，『圓
淨四土，圓見三身，圓證三不退』，這個「一生」兩個字，就是你生到西方極樂世界就得
到了。經上也有一句給我們做證明，證明一生這樣解釋是合理的，哪一句經文？「皆是阿
鞞跋致，一生補處」，「皆是諸上善人俱會一處」，上善是指等覺菩薩，等覺以下稱為善
人。上善指等覺菩薩，也就是此地講的「圓淨四土、圓見三身、圓證三不退」，這是上善
，西方世界是諸上善人俱會一處。這樣殊勝的利益，你到哪裡去找？實實在在沒有！佛為
我們介紹這個法門，說得這麼詳細、這麼透徹，我們聽了再不相信，那就是一句話：業障
深重。這怪誰？業障深重。
『人民皆一生成佛』，人民是往生的人；一生，我剛才講的兩個意思，這是雙關語。
『如是等勝異超絕』，勝是殊勝，異是跟所有一切法門不一樣，所謂是特別法門；超絕，
超越一切法門，超越諸佛國土，這超絕了。『全在此二科點示』，向下這兩段經文我們要
特別留意，它的重要性決定我們這一生能不能往生，可見得這個文重要。請看經文：
(a)「眾生生者，皆是阿鞞跋致。」圓證三不退，故當發願！
經【又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處。其數甚多
。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。】
這個經文給蕅益大師的開導做了證明，蕅益大師前面寫的，確實有經文做依據，不是
他隨便講的。第一節是講十方世界去往生的人，一生到西方極樂世界就圓證三不退，這就
是『阿鞞跋致』，阿鞞跋致翻作「不退轉」。『其中』，其中就是阿鞞跋致菩薩，阿鞞跋
致是圓證三不退的菩薩，法雲地就是圓證三不退，就是第十地法雲地。這些菩薩當中『多
有一生補處』，一生補處是等覺，地位這麼高，等覺上面就是佛。前面說成就，著重成就
功德莊嚴，注意那個成就，成就什麼？就是成就這個事實。人數有多少？簡直數不清。回
頭看看我們娑婆世界，我們這個世界一生補處只有彌勒菩薩一個人；西方極樂世界一生補
處是無量無邊阿僧祇說，太多太多了。也許有人讀到這個經文懷疑，這麼多的後補佛，阿
彌陀佛就一個人，阿彌陀佛入涅槃到底哪一個來後補？這不成了問題？像我們這個地方，
釋迦牟尼佛滅度，將來彌勒菩薩順理成章就他一個人，沒有別人跟他爭。西方世界這個補
處菩薩無量無邊，諸位要知道，補處菩薩不一定補西方世界這個佛位。十方諸佛世界，哪
個地方有佛位缺，他們到那裡去，緣成熟了，應以佛身而得度者，他就到那裡以佛的身分
出現，去教化眾生。由此可知，西方世界確實是後補佛的養成所，包括我們彌勒菩薩也在
其中。《無量壽經》後半部彌勒菩薩當機。彌勒菩薩在哪裡？在西方極樂世界。那個地方
實在講，就是十方三世一切諸佛培訓所，在那裡培養訓練，他們將來到十方世界去示現成
佛，這樣一個地方。所以它的殊勝，決定不是一切諸佛剎土能夠相比的。我們看註解：
要解【阿鞞跋致，此云不退。一位不退，入聖流，不墮凡地。二行不退，恒度生，不
墮二乘地。三念不退，心心流入薩婆若海。若約此土藏初果，通見地，別初住，圓初信，
名位不退。通菩薩，別十行，圓十信，名行不退。別初地，圓初住，名念不退。今淨土五
逆十惡十念成就帶業往生居下下品者，皆得三不退。然據教道，若是凡夫，則非初果等；
若是二乘，則非菩薩等；若是異生，則非同生性等。又念不退，非復異生；行不退，非僅
見道；位不退，非是人民。躐等則成大妄，進步則捨故稱。唯極樂同居，一切俱非，一切
俱是。十方佛土無此名相，無此階位，無此法門。非心性之極致，持名之奇勳，彌陀之大
願，何以有此！一生補處者，只一生補佛位，如彌勒、觀音等。極樂人民普皆一生成佛，
人人必實證補處。故其中多有此等上善，不可數知也。復次釋迦一代時教，惟《華嚴》明
一生圓滿。而一生圓滿之因，則末後《普賢行願品》中，十大願王導歸安養，且以此勸進
華藏海眾。嗟乎！凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。《華嚴》所稟，卻在此經。而天
下古今，信鮮疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已。】
『阿鞞跋致』，這是印度話，梵文音譯，下面說出這一句話的定義，『此云不退』，
翻成中國意思是不退，不退轉。不退有三種：『一、位不退，入聖流，不墮凡地。』凡聖
的差別，凡夫決定生死輪迴，聖人決定不墮輪迴，凡聖差別在這個地方。小乘初果須陀洹
斷八十八品見惑，就叫入聖流，他這個位次就不退了。所以他不會墮三惡道，雖然沒有出
三界，他只是天上人間七次往返，在天上人間都修行，七次往返這麼長時間修行，證阿羅
漢果，出了三界。這叫做位不退，小乘初果、圓教初信是這個地位。『二、行不退，恆度
生，不墮二乘地。』第二種是行不退，「行」是菩薩行。恆度生，不墮二乘地。小乘人願
力小，不能夠普度眾生。換句話說，他度眾生要跟他有緣，沒有緣他不會主動去幫助人，
不像大乘菩薩。大乘菩薩，我們在《無量壽經》上看過，「作眾生不請之友」；換句話說
，他幫助眾生是主動的，眾生沒有找他，他去找這些眾生，這是菩薩。小乘人不會找人，
你找他可以，他不找你；大乘菩薩主動要找眾生。「行不退」是絕對不會退到小乘去當自
了漢、不肯度眾生。『三、念不退，心心流入薩婆若海。』念不退，這是最高的，這是圓
教初住菩薩，「破一品無明，證一分法身」，《華嚴經》上講的法身大士，念不退是法身
大士。「心心流入薩婆若海」，薩婆若也是梵語，翻成中國的意思叫「一切種智」，海是
個比喻，比喻它深，比喻它廣大；也就是說，他心心都與如來果地上的一切種智相應。我
們在三皈依裡頭，皈依佛，佛是覺而不迷，念念流入薩婆若海，那是道道地地的皈依佛；
念念與如來果地的智慧相應，念念不迷。這是阿鞞跋致這個名詞的解釋。
『若約此土，藏初果，通見地，別初住，圓初信，名位不退。通菩薩，別十向，圓十
信，名行不退。別初地，圓初住，名念不退。』如果就我們娑婆世界的這個狀況來說，藏
教初果，通教見地，別教初住，圓教初信，名位不退。這是四教他們修行到這個地位，位
不退了，這就入聖流。所以圓教是初信，別教是初住，別教初住等於圓教的初信。這四個
地位是相等的，但是諸位要曉得，這個相等只是在斷惑相等，就是斷煩惱相等，智慧不相
等。智慧，藏教初果比不上通教見地，通教見地比不上別教初住，別教初住比不上圓教初
信，所以智慧功德不一樣，那是不等的。只講斷惑相等，這個斷惑統統都是斷八十八品見
惑，見思煩惱斷盡了，所以叫位不退。「通教菩薩」，諸位看這個地方，藏教阿羅漢就沒
有了，「別教十迴向，圓教十信，名行不退」。所以，行不退沒有藏教。再看念不退，「
別初地」，通教也沒有了，通教有菩薩也有佛，通教佛也沒有了，別教初地，「圓教初住
」，這個地位，破一品無明，證一分法身，叫做「念不退」。四教，你一看就知道，就清
楚了。統統是斷惑相等，智慧功德那完全不相等，圓教初住比別教初地超出太多了。
『今淨土』，我們再看看這個特別法門。『五逆十惡』，這是造作極重的罪業。五逆
罪、十惡罪，佛在一切經裡面都是這麼告訴我們的，這一生當中一定墮阿鼻地獄，這罪太
重了。什麼是「五逆」？第一，「出佛身血」。釋迦牟尼佛在世，提婆達多所做的，提婆
達多墮地獄。佛的福報非常大，沒有人能夠害得了佛，而提婆達多蓄意害佛，曾經從山頂
上推大石頭想把佛壓死。佛有護法神，護法神在空中把石頭接住，碎片落下來把佛的腳砸
破，流血了，這叫出佛身血。使佛受了點傷，這個罪過是墮地獄的。佛是人天導師，這個
結罪不是在佛這一個人身上結罪，是在大眾。你把這個人害死，大眾的法身慧命沒有了，
結罪是從一切眾生上來結罪的。佛是三界導師，你叫三界一切眾生聞法得度的機緣斷掉，
這個罪重了。所以，這不是害一個人，害一個人哪有那麼大的罪？不是害一個人，而他影
響所及是三世一切眾生，從這個地方結罪的。
第二，「殺阿羅漢」。阿羅漢智慧、福德比佛小太多了，佛福報大害不了他，阿羅漢
可以害他，可以能夠殺害，這個罪也墮阿鼻地獄。為什麼？阿羅漢也是教化一方。他住在
這一方，這一方人能夠聞法，能夠破迷開悟，能夠了脫生死，你把他害死，這一方人這個
機緣都斷掉了，也是從這個地方結罪的。害佛、害阿羅漢，佛跟阿羅漢地位都是老師，利
益一方的真正的善知識，你要害他，罪過就大了；換句話說，你要是能擁護供養，你所得
的福報也就大了。孔老夫子，我們要是讀歷史，孔老夫子在當時並不出名，知名度沒有這
麼高，也沒有做什麼大官，沒有什麼顯赫的功績，實在講是很普通一個不得志的人。自己
的抱負不能發揮，怎麼辦？最後逼不得已，回家去找幾個徒弟來教學，把自己的智慧才藝
傳給底下一代。他是出自於真心，沒有一絲毫為自己名利著想，出自於真心。這是善知識
，真善知識！影響到千年萬世。遵守他教訓的人，依照他教訓去做的人，必定得福。他所
傳授的人天福報，功德尚且不可思議，何況佛與阿羅漢所傳的是世出世間無比殊勝的功德
利益！所以這個罪是墮地獄。
第三：「殺父親」。第四：「殺母親」。父母對我們的恩德第一大，我們的身命得之
於父母，沒有父母哪有這個身命？我們圖報恩都來不及，怎麼可以去殺害父母？所以，殺
害父母在今天世間法裡面，法律上這個罪不算是很重，但是這個性罪很重。換句話說，殺
父、殺母，你將來墮無間地獄。誰判你墮無間地獄？沒人判你，自自然然就去了，這叫「
性罪」。沒有人判你的，善有善報，惡有惡報，不需要有人審判，這個事情是事實。世間
確實有地獄，六道裡頭確實有地獄道。地獄很複雜，種類很多，其中有無間地獄，諸位讀
《地藏菩薩本願經》就了解，佛在《地藏經》裡面講得很清楚。
第五：「破和合僧」。和合僧團要用現代話來說，就是佛教育師資的培訓所。和合僧
團是培養佛教育的師資，培養弘法人才的這麼一個機構。你要蓄意破壞這個機構，你這個
罪過也是墮無間地獄。所以佛跟我們講，只有這五種罪業是墮無間地獄，諸佛出世都幫不
上忙，救不了你！必須在無間地獄罪受滿才能出來，但是無間地獄那個時間就太長太長了
，也是無量劫，太可怕了！
「十惡」，就是身造殺、盜、淫；口造妄語、兩舌、惡口、綺語；意造貪、瞋、痴，
這十種惡業。十種惡業造作的人，看他的用心，分十惡為上品、中品、下品，罪的輕重看
你的用心，這樣的人通常都是墮地獄的人。臨命終時，『十念成就帶業往生居下下品者，
皆得三不退。』這是真正不可思議，根本就是不可能的人，在這個法門都能夠圓滿成就。
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南無阿彌陀佛。
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