[讀經] 雜阿含526~529經 熱銅 長舌 鐵輪折磨眾生

[Samus (阿建)]

原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0526.htm

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北傳:雜阿含526經 南傳:無 關涉主題：(略) (05/04/2012 23:57:12 更新)
雜阿含526經[正聞本1595經/佛光本525經](目犍連相應/雜因誦/弟子記說)(莊春
江標點)

　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。……乃至尊者大目犍連言：
　　「我於路中，見一大身眾生，頭上有大銅鑊，熾然滿中群銅，流灌身體，乘虛而行，
啼哭號呼。」……乃至佛告諸比丘：

　　「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛所出家，為知事比丘。

　　有檀越送油，應付諸比丘。

　　時，有眾多客比丘，知事比丘不時分油，待客比丘去，然後乃分。緣斯罪故
，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。
　　諸比丘！如大目犍連所見，真實不異。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

註解：

1.「檀越」，南傳作「施主(們)」(dānapatī)，菩提比丘長老英譯為「捐款人；
捐贈者」(the donors)。

北傳:雜阿含527經 南傳:無 關涉主題：(略) (05/04/2012 23:57:11 更新)
雜阿含527經[正聞本1596經/佛光本526經](目犍連相應/雜因誦/弟子記說)(莊春江標點)

　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。……乃至尊者大目犍連言：
　　「我於路中，見一大身眾生，有熾熱鐵丸從身出入，乘虛而行，苦痛切迫，
啼哭號呼。」……乃至佛告諸比丘：
　　「此眾生者，過去世時、於此舍衛國迦葉佛法中出家作沙彌，次守眾僧果園
。盜取七果，持奉和上，緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，
續受斯苦。

　　諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

北傳:雜阿含528經 南傳:無 關涉主題：(略) (05/04/2012 23:57:10 更新)
雜阿含528經[正聞本1597經/佛光本527經](目犍連相應/雜因誦/弟子記說)(莊春
江標點)
　　如是我聞：

　　一時，佛住舍衛國。……乃至尊者大目犍連言：
　　「我於路中，見一大身眾生，其舌廣長，見有利釿，炎火熾然以釿其舌，乘虛而行，
啼哭號呼。」……乃至佛告諸比丘：

　　「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作沙彌，以斧破石蜜，
供養眾僧。著斧刃者，盜取食之，緣斯罪故，入地獄中，受無量苦。地獄餘罪，
今得此身，續受斯苦。

　　諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

北傳:雜阿含529經 南傳:無 關涉主題：(略) (05/04/2012 23:57:09 更新)
雜阿含529經[正聞本1598經/佛光本528經](目犍連相應/雜因誦/弟子記說)(莊春
江標點)
　　如是我聞：

　　一時，佛住舍衛國。……乃至尊者大目犍連言：
　　「我於路中，見是大身眾生，有雙鐵輪在兩脅下，熾然旋轉，還燒其身，乘虛而行，
啼哭號呼。」……乃至佛告諸比丘：

　　「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作沙彌，持石蜜餅供養
眾僧，盜取二餅，著於掖下，緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此
身，續受斯苦。

　　諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。


感想：

之前讀這系列相關經都只是略讀

現在開始注意  何種行為導致地獄果報了

佛經 真不能簡單看待  閱讀越有意義

偷三寶物，是重罪

而且蠻誇張的，這裡我不太清楚要怎麼看待，是誇飾法還是事實

「斧破石蜜，供養眾僧。著斧刃者，盜取食之」

好像是用刀砍蜜，然後把沾到刀的蜜偷偷吃掉，竟然就有很重的果報！

大家不知有何看法？

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親近善士，聽聞正法，內正思惟，法次法向

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 114.47.141.95
推 summertrees:阿彌陀佛!就是一念貪心啊!因為是出家眾,所以更嚴重吧
→ summertrees:我娘對這種事超認真的,一包咖啡都不敢亂拿回家用
→ summertrees:我爹在寺院當車輛志工,我娘都交代他不可拿油票,萬一
→ summertrees:中途想辦一點私人事情會很不方便,因為油是十方的
→ summertrees:佛不會說誇張的話,如來是如語者,事實是怎麼樣就怎麼說
→ summertrees:不增不減,完全與事實真相符合← 淨空法師說
→ summertrees:如來也是不誑語者,不誑語是說話絕不誇張.
推 cool810:道戒相的內涵抉擇，之前的戒律系列剛好接著就是～再來貼
→ cool810:另外上一篇阿含提到的邪婬果報地獄受苦，可參考這一篇 律
→ cool810:海十門 #1GTh0Sqj 盡形壽不邪淫。
→ summertrees:c大終於想起來你的戒律系列還沒貼完嗎? (喜)
→ Lunakaoru:隨喜讚嘆
推 AHJKL:簡單說就是"行為反作用力"，於三寶中更大，因三寶是福田，
→ AHJKL:布施得大果，隨其發心而有不同果報。「反之亦然！」
→ AHJKL:「反之亦然！」
→ AHJKL:所以我常勸板友不要於三寶中開玩笑，以為無罪，什麼都可以
→ AHJKL:開玩笑(但也盡量不要)，就是不能於三寶中。此舉如同拿俄羅斯
→ AHJKL:輪盤，以無量後世在賭一樣，毫無益處，即使是愚者也知不可為
→ AHJKL:，何況像各位板友這麼聰明的呢？
→ AHJKL:如地藏經所言，見人誤入險道，知識勸勉，如果行路人聽的懂
→ AHJKL:就聽，聽不懂的還反倒攻擊、辱罵、諍訟者，誰也沒辦法阻止
→ AHJKL:您執意要走險道，只是不要連帶影響其它人跟您一樣就是了，
→ AHJKL:有善知識要勤勸您者，甚至還要阻止您的行為，即使當下不聽，
→ AHJKL:日後也要醒悟心存感恩，如果還種下斷人慧命的果報，那就幾呼
→ AHJKL:永無出期了
推 cool810:其實滿訝異自稱學佛者還會質疑《阿含經》裡記載佛陀所說的
→ cool810:果報。尤其學阿含的人會質疑大乘經典也就算了，連本身阿含
→ cool810:宣說的業行果報也不能相信，這就不知道在修什麼了。
→ cool810:修行切記勿只求迎合自己的口味，這只會越修而我執和自我的
→ cool810:習氣越重，與修行要去除我執和轉化自我的習氣相背離。
→ cool810:關於「思惟三惡道苦」和「深信業果」在《菩提道次第廣論》
→ cool810:裡是很基礎的基本功，有這基礎再進趣中士道、下士道，對於
→ cool810:身語意、起心動念是否違犯惡業都無法觀照的話，遑論要求解
→ cool810:脫乃至利他、度他；修行要修自己，不是修別人，才能進步。
→ cool810:                                          上士道(誤字)
→ Samus:我相信 以宗教的立場來講是正確的 可是 既然佛法流布在世間
→ Samus:某種程度上也要考慮到 流傳的經典 與世間的緣起性
→ Samus:我並非否定宗教部份 而是 想以  佛教史 流傳中的經典 以及
→ Samus:部派的觀點來看  舉例來講 漢傳梵網經曾說  比丘早上若還臥
→ Samus:床 將會500世墮蛇身 我自己是覺得太誇張 否則 有些大師要提
→ Samus:倡  瑜伽菩薩戒本？
→ Samus:我不會去質疑 無常 苦空 無我的教誨 我也相信佛陀的教言
→ Samus:是經得起考驗的 個人想法是 在流傳結集此經時 說一切有部
→ Samus:內的 僧團秩序已經很差 僧品不高 因此有類似的經典出現
→ Samus:但我會質疑 這樣的果報嗎？不會的 只是 此經的出現
→ Samus:也「必有」世間因緣才是 如同般若經說空 也為「對治」
→ cool810:還好末學自己已經擺脫如S大的觀點，這些觀點自己也曾有過
→ Samus:如果佛經「只有」般若經   從「下手」 初學者 怎麼辦呢?
→ cool810:，於佛法中在最初接觸漢傳，後來接觸南傳與阿含期間，也有
→ cool810:過如上S大的想法。只能說多擺脫一分貪嗔癡與多發一分菩提
→ cool810:就能與越契入佛所說的道理，心行入道尚未深者自然有此疑問
推 cool810:至於您提到初學者與進階學習者乃至深學者的問題，點出了次
→ cool810:第學習的重要，如《菩提道次第廣論》所示有系統次第的修學
推 cool810:魚與熊掌不能兼得，在世間法與出世間菩提道之間，自己要去
→ cool810:思惟抉擇取捨，不能一邊喊減肥一邊要想要美食不減，善思惟
→ cool810:抉擇之。另外與其擔心他人，不然先多照應好自己的修學。
推 DavidChiou:不好意思岔個題: 「漢傳梵網經曾說  比丘早上若還臥床
→ DavidChiou:將會500世墮蛇身」能否麻煩查一下原文？可能不是梵網
→ DavidChiou:經說的？
推 DavidChiou:回到原題: 石蜜是糖的結晶，在古代一些地方是高價品，
→ DavidChiou:此例基本上就是蓄意偷盜的業報而已，但偷僧團的較重。
→ DavidChiou:通常有偷盜習慣的人會是累犯，積少成多，又是高價品。
→ DavidChiou:當年初次讀這卷時，我才了解《地藏經》中說：「若有眾
→ DavidChiou:生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服」是大罪，其來有自。
→ sneak: 還好末學自己已經擺脫如 https://muxiv.com
→ sneak: 通常有偷盜習慣的人會是 https://daxiv.com