推 bbsamtb:阿彌陀佛 12/04 15:33
推 mark183:阿彌陀佛 12/04 16:26
推 j45xu3:阿彌陀佛 12/04 21:57
推 youngerwu: 南無阿彌陀佛 01/23 19:38
二、誡信願真切
甲、示真信切願
◎所言信者，須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂。婆娑之苦，無量無邊，總而言之，不出
八苦。所謂生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。此八種苦，貴極一時
，賤至乞丐，各皆有之。前七種是過去世所感之果，諦思自知，不須詳說，說則太費筆墨
。第八五陰熾盛苦，乃現在起心動念，及動作云為，乃未來得苦之因。因果牽連，相續不
斷；從劫至劫，莫能解脫。
五陰者，即色、受、想、行、識也。色，即所感業報之身；受、想、行、識，即觸境所起
幻妄之心。由此幻妄身心等法，於六塵境，起惑造業；如火熾然，不能止息，故名熾盛也
。
又陰者，蓋覆義，音義與蔭同。由此五法，蓋覆真性，不能顯現。如濃雲蔽日，雖杲(明亮)
日光輝，了無所損；而由雲蔽故，不蒙其照。凡夫未斷惑業，被此五法障蔽，性天慧日(本
有的真如本性及如日的光明智慧)不能顯現，亦復如是。
此第八苦，乃一切諸苦之本。修道之人，禪定力深，於六塵境界，了無執著，不起憎愛；
從此加功用行，進證無生(不生不滅)，則惑業淨盡，斬斷生死根本矣。然此工夫，大不容
易。末世之中，得者實難。故須專修淨業，求生極樂。仗佛慈力，往生西方。
既得往生，則蓮花化生，無有生苦；純童男相，壽等虛空，身無災變；老病死等，名尚不
聞，況有其實？追隨聖眾，親侍彌陀，水鳥樹林，皆演法音，隨己根性，由聞而證。親(愛)
尚(尚且)了不可得，何況有怨？思衣得衣，思食得食，樓閣堂舍，皆是七寶所成，不假人
力，唯是化作；則翻娑婆之七苦，以成七樂。
至於身則有大神通，有大威力；不離當處，便能於一念中，普于十方諸佛世界，作諸佛事
，上求下化(上求佛道下化眾生)。心則有大智慧，有大辯才；於一法中，遍知諸法實相，
隨機說法，無有錯謬；雖說世諦語言，皆契實相妙理。無五陰熾盛之苦，享身心寂滅之樂
，故經云：「無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」也。
娑婆之苦，苦不可言；極樂之樂，樂莫能喻。深信佛言，了無疑惑，方名真信。切不可以
凡夫外道知見，妄生猜度，謂淨土種種不思議勝妙莊嚴，皆屬寓言，譬喻心法，非有實境
。若有此種邪知謬見，便失往生淨土實益；其害甚大，不可不知！
（正）與陳錫周書
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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