一飲一啄 莫非前定

[onesadman (一憂子)]

出處：http://news.renminbao.com/334/17128.htm

【人民報】

（文／鄭重）唐朝長慶初年，負責管理新平縣治安監獄的官員裴璞死了之後，

他的外兄華元當時正在隴右做客，在路上遇到一位武官，跟隨在他後面的隨從很多。

華元再仔細一看，這位武官原來就是斐璞啊！

華元又驚又喜的說：「您不是已經過世了嗎？怎麼又擔任武官的職務呢？」

斐璞說：「我現在的職務是西川刷掠使，專門負責管理陽間財務的盈縮增減。

你要曉得世人的一飲一啄都是命裡註定的，更何況是錢財啊！

陰司對這些都有登記，所以一個人獲得的錢財也都有定數，也就是有一定的限制。

若是超過了限制，就會被刷掠掉；或是被自己消耗浪費掉；或是遭遇橫禍丟掉；

或是做生意投資虧掉；或是生病消散掉。」

「這種事就是由我這個刷掠使所掌管。世間的農人勤苦的耕種以求獲得糧食、

商人勤奮的經營獲得利潤、讀書人苦讀得到的官祿，都只是得到了本份中所有的錢財，

並沒有增加些許本份外所沒有的錢財。若是不勤勞，則連本份中所有的都會失去。

你遇到了我，這也是前定，你平生應得到白金二斤。若是給你超過二斤，

則超出的部分還是會被刷掠掉。所以我也不敢多給你錢財。」

斐璞說完就不見了，華元再三回味斐璞的那番話，明白個中的道理，

從此安守本份，順瑞吉祥。

一般人之所以不肯安守本份，認為鑽營、巧取、豪奪就會得到增益。

卻沒有想過：人生的富貴貧賤都是命裡註定，怎麼可以份外的去鑽營、

巧取、豪奪呢？妄心的貪念、僥倖的希求，不但毫無益處，

而且還會因此而折福、損壽。（事據《集福消災之道》）△



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◆ From: 111.254.181.236
推 bobju:當皇帝的最愛這種說辭麻痺小老百姓了,乖乖當奴才,不要造反.
→ summertrees:樓上可以證明確無此事,也無因果,才好這麼說
回一樓大大..若是行善積德也能改變命運的...
此篇重點在勸人安守本分不妄貪..如不當投資、太迷股票...如果他們
能知道命中有時終須有的道理，說不定也不會損失更多...
若能投資成功賺錢而不被刷掠掉，如此篇所言就是屬命中所有...
或許大大會說投資成功是眼光、技術層面的問題，
小弟想回答的是沒有那種福報也不會有那種投資眼光..
況且這些東西，小至一飲一啄老天都有在管，都記得清清楚楚的，
如了凡四訓所言...

至於當奴才的命，當老闆的命，是前世積福修善的差別；
若能當奴才認份的替東家著想，學習王鳳儀夫子把東家看成是自己家，
盡心盡力的做，做到被老闆佩服了，命就長了，就轉命了...

若是當老闆苛刻員工、也只會在這一世中很快的把福份享盡，按因果律
來世還要分別償還積欠員工應得的錢..

如此看來，學佛不能只修善，一定還要修慧，
行善不修慧就會像李X瑞在福報中迷失自我，
沒有智慧分別是非對錯導致造下很深的罪業！
※ 編輯: onesadman       來自: 111.254.181.236      (12/05 23:23)
推 engram:搞不清楚這篇跟黃上洗腦乖乖當奴才有甚麼關係!!?試論述之
推 bobju:樓上不覺得極為相似嗎? 特徵都是拿那種無從求證的威權說法來
→ bobju:教育老百姓.
→ bobju:小至一飲一啄老天都有在管,這老天不就是威權的象徵嗎?這才是
→ bobju:違反佛法的論述.佛法當中的因緣果報自造自受,哪容得下還有一
→ bobju:個老天爺在當評審?
→ poohkoala:老天爺躺著也中槍~難怪常需要金光明經增加體力
→ bitlife:所謂老天在管,在佛經中是同生神(又稱同生天,俱生神)的概念
→ bitlife:一飲一啄 莫非前定 這個說法比較容易讓人產生超決定論式的
→ bitlife:誤解,認為命運早已註定(因為今生前定,前生又再前定,所以皆
→ bitlife:已定,而忽略當下造作會改變未來.
→ bitlife:欲知前世因 今生受者是 欲知來世果 今生作者是 是完整說法
推 kamenrider:既然說當下造作會改變,就不會莫非前定這種話語了
→ kamenrider:而且此文的論調跟原po的意思就是宿命論的觀點.
→ kamenrider:bi兄硬是將佛教的當下造作扯進來也太牽強
推 kamenrider:為何中國會很盛行這種調調,因為專權者要讓被壓迫者
→ kamenrider:認為他目前被壓迫的處境是命中注定,理所當然
→ kamenrider:所以宣揚這種思想讓被壓迫者根深蒂固認為自己命該如此
→ kamenrider:所以我目前當皇帝是因為前世修福積德而來,是應該得的
→ kamenrider:你們作為普通老百姓是因為你們積德修福做不夠.
→ kamenrider:很悲哀的是,所謂佛教徒誤以為這是佛教的說法而信以為真
→ kamenrider:加上一些法師因為要鞏固其宗教地位,與當權者結合
→ kamenrider:一搭一唱何樂而不為呢?你既鞏固了權力,我也凝聚了信眾
→ kamenrider:這樣的組合不僅絕妙,下面的信眾更是內化誠心地順服
→ kamenrider:one兄不用反駁,你這樣的現象很正常,因為這種思想存在
→ kamenrider:已久,很多法師也是這樣宣揚,初學者如果很細心,很注意
→ kamenrider:一般都是這樣死心蹋遞信以為真,其實一點都不奇怪XD
→ kamenrider:                                    不     不
→ kamenrider:上上行打錯字XD
→ bitlife:莫非前定,因為這四個字解不清楚,所以很容易變成個人依個人
→ bitlife:心中的想法來解讀,所以我才說會有變成超決定論式觀點可能
→ bitlife:若要問我個人看法,我也認為這八個字不宜.因為緣起太過複雜
→ bitlife:不是這８個過度簡化又易各自解讀的字所能表示. 至於各個法
→ bitlife:師講經說法時講到這8個字適不適宜,其實是要看實際講的內容
→ bitlife:來判斷,不過我還是認為一般人容易看標題而不細讀/聽內容
→ bitlife:也有可能適得其反
→ bitlife:至於k大所謂的命中註定,反而比較像教種性制度,種性和緣起
推 bitlife:觀是相反的觀點,前者人無法自行改變未來,後者則否
→ bitlife:用一句話簡單講,「前定」沒有否定現在的努力能改變未來
→ bitlife:但要怎麼解讀,就很容易變成各自解讀
→ bitlife:我在07:52的第一句推文有必要解釋得清楚一點,那句的意思是
→ bitlife:外道認為的司善惡之神,其實就只是阿賴耶識變現的同生神
推 GFDS:這篇觀念很怪
推 GFDS:問題是 你根本不知道你註定的是多少 那都是事後講的
→ GFDS:我這輩子賺100萬 那就註定100萬 賺200萬就註定200萬
推 godofmoon:這篇跟民間宗教的說法類似~附身講因果~一貫道也有~說真
→ godofmoon:實的教義幾個人想要學習？也難怪佛教被世人誤解太多了~
推 cool810:佛法中說造業的總原則是：「善因得樂果，惡因得苦果。」
→ cool810:業果的轉趣由【身語意】三門決定。
→ cool810:【身語意】三門一切善不善行，由十個業道所攝，即【身三：
→ cool810:殺生、偷盜、邪行】，【語四：妄語、兩舌、惡口、綺語】，
→ cool810:【意三：貪欲、瞋恚、邪見】。
→ cool810:《佛說十善業道經》云：「一切人、天依之而立，一切聲聞、
→ cool810:獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，咸共依此十善大地而得成就
→ cool810:。」《菩提道次第廣論》：「諸善法者，是諸人天眾生圓滿根
→ cool810:本依處，聲聞獨覺菩提根本依處，無上正等菩提根本依處。何
→ cool810:等名為根本依處？謂十善業。」
→ cool810:佛陀證悟成道後，於五比丘初轉「四聖諦」法輪，開示佛法的
→ cool810:修學總綱（知苦，斷集，證滅，修道）。
→ cool810:四聖諦（苦、集、滅、道）統攝凡聖因果，其中【苦、集】為
→ cool810:流轉世間之因果，【滅、道】為還滅世間之因果。
→ cool810:苦諦、集諦中，【集諦】是流轉世間之因，其詳細開展為【十
→ cool810:二緣起支】，生死之流由【無明緣行】開展，無明引生煩惱（
→ cool810:貪嗔痴等根本煩惱），造作染污業行（身語意三業）而感苦果
→ cool810:（苦諦）。業力的造作推動著吾人輪轉不休，吾人造作的行為
→ cool810:會形成一股力量（業力），將來承受果報，故而在生死流轉中
→ cool810:要得增上乃至解脫，對於業果的取捨至為重要，而業果的取捨
→ cool810:轉趣妙行、惡行，由【身語意】三門決定。
→ cool810:《阿含經》：「云何知業？謂有二業：思、思已業，是謂知業
→ cool810:。」《俱舍論》：「業謂思彼起，思即是意業，彼起身、語業
→ cool810:。」以唯識學的角度，造業由「思心所」役策心去造作業行。
→ cool810:業的造作，攝在五蘊當中的「行蘊」，《俱舍論》云：「行名
→ cool810:造作。」吾人的行為有身行、口行、意行，三行中以意行為主
→ cool810:導，意行主要是思心所的作用。
→ cool810:《法句經》：「諸法意先導，意主意造作，若以染污意，或語
→ cool810:或行業，是則苦隨彼，如輪隨獸足。諸法意先導，意主意造作
→ cool810:，若以清淨意，或語或行業，是則樂隨彼，如影不離形。」
→ cool810:佛法的修學對治清淨身語意三門，剛剛達賴喇嘛尊者的傳法有
→ cool810:講到要調伏心，才不會因為越修學越產生我慢等，如此無有是
→ cool810:處。戒律總名調伏，可由此向內觀察自己的身語意三門，《楞
→ cool810:嚴經》：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏
→ cool810:學。」戒定慧三學亦包含在菩薩六度：「布施、持戒、忍辱、
→ cool810:精進、禪定（靜慮）、般若（智慧）」。
→ cool810:以上供造作業行與修學的參考。達賴喇嘛尊者正在教授「止觀
→ cool810:」，祝法安。
推 tmac012004:我相信 所以我在慈濟環保站擔任志工 致力持戒佈施
推 tmac012004:我不單只求人天福報 更求往生淨土的資糧
推 cool810:隨喜樓上，往生淨土不可以少善根福德因緣，您這樣行菩薩道
→ cool810:更易俱足往生資糧，不但不相違，更加乘喔。
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