推 ycc124:南無大悲觀世音菩薩 12/07 12:35
→ ycc124:感恩 ^^ 12/07 12:36
→ jim1780r:推 12/08 08:27
※ 引述《aarontbeck (小豬)》之銘言：
: 聖嚴法師的《心經新釋》於p48 講解 「觀無明」
: 其中這一段講的是「無我」吧？
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: 我的本身是個假象，因為「我」是念念不斷的在變，而被貪、被瞋的對象，
: 也是時時刻刻的在變動。譬如一位男子愛上了一個美女，他愛的實質上是個假東西，
: 美女會變老，變得不可愛，而他自己本身也在變，他貪愛的念頭也在變，
: 所以他愛的對象是假的，他自己本身也是假的，愛也是假的，執著的本身也是假的，
: 如果認清了「緣」，就會不起煩惱，煩惱不起，無明就不存在，這就是「無無明」。
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: 但是肚子餓的時候，被主管斥責的時候，與同事有磨擦的時候
: 缺錢的時候，生病的時候…
: 我是真真實實存在的啊，所以這段解釋 沒有辦法說服我「無我」，
: 版友有更好的說法，或自身的經歷 來說明「無我」嗎？
末學基礎很淺，最近正在讀道源長老的《金剛經講錄》，
早期對「無我」的看法就是不執著，後期的看法傾向於
加入時間的因素來思考，百年之後，這個「我」還在不在？
大多數人都以為自己離死亡很遠，但是無常隨處不在，
說不定不用等到百年之後...。
又或者你昨天生氣的時候明明是非常的氣，可是今天又像
沒事一樣，你生病的時候痛苦得不得了，好了的時候又好
像沒病過一樣。換言之，你的心在六塵中的哪裡，那個「我」
就在哪裡，「萬法唯心造」。
但讀了《金剛經講錄》，末學頓時發現，要去除凡夫的我執，
似乎必須六根清淨，因為眼、耳、鼻、舌、身、意造成了
「我」這個實體的存在。
眼貪色、耳貪聲、鼻貪香、舌貪味、身貪細滑、意貪樂境，有
貪就有瞋，接著形成癡，就算曾學過無我的道理，也當下忘得
一乾二淨。
但真正的六根清淨非常困難，要不貪看好看的，不想聽好聽的，
不眷戀香氣、不貪味美的食物、不貪睡在舒適的被褥裡，也不
用意念去分別好壞。
中華佛教百科關於六識的解釋提到，「五識起時，意識必起，意識
起時，五識不必起。」可知五識可帶起意識。
當用意念去分別的時候，自然有個主體（我）和客體（人、事、物）
，這時人我是非就來了。
書中一開始提到釋迦佛「穿衣服不著衣服的相，吃飯不著吃飯的相，
乃至於出入往返、行住坐臥，一切解脫。」
末學的理解是，衣服有穿，能遮蔽身體就好，飯有吃，不會餓就好，而
不去管哪件衣服好不好看，東西好不好吃。不受五欲六塵轉動，心無罣礙。
忽然發現所有出家人的慣例，從落髮、穿衣、生活等，都是幫助他們
去除無始劫以來受到六塵污染的習氣，真正達到無欲無我的境界。
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