推 bbsamtb:阿彌陀佛。假如念佛的功夫伏不住煩惱，貪瞋痴慢這個念頭還 12/08 15:14
→ bbsamtb:常常會起來，我們應該要有大慚愧，要真正痛切懺悔。 12/08 15:15
果然至心稱念，要多久的時間見到真正的效果？我們在《往生傳》、《淨土聖賢錄》
裡面仔細去觀察，於是我們得到一個答案，大概是在三年左右。怎麼知道？古來不少人念
佛三年就往生了，就預知時至，坐著走的、站著走的，不生病的。近代往生的這些人當中
，三年成就的很多。倓虛老法師告訴我們，諦老有一個徒弟，做鍋漏匠的，他教他一句南
無阿彌陀佛，人家念了三年，站著往生，預知時至站著走的。這就說明，至心念，一般人
大概三年就可以成功。我們念佛念了幾十年，消息都沒有，這就是三心二意在念，就是散
心念，不是一心念。要是一心念，早就成就了。也有人一聽到，「三年就往生，三年就死
了，這個法門不能修。這還得了！三年就死了。」可見得，嘴皮上說的往生西方極樂世界
，對這個世間非常貪戀，他那個信願都是假的，都不是真的。所以平常念佛裝模作樣，統
統是三心二意，能不能往生都是問題。蕅益大師把這些事實的真相，都為我們說出來了，
我們自己是不是要想真的往生？真要求往生，沒有別的，萬緣放下，這個重要！一天到晚
，牢牢的抓住這一句佛號，這個要緊，其他的事情都不要緊。其他的事情，說實在話統統
不相干，隨緣隨分就好了，這個事情要看作我們這一生當中第一樁大事。我們無量劫以來
，可以說生生世世都在學佛、都在念佛，都沒有成就。原因在哪裡、毛病在哪裡，不能不
知道。把原因毛病找出來，把它消除，我們這一生當然就圓滿成就。自己實在找不到這個
原因，經上說得清楚，祖師大德講得明白，這對我們來說真正是緊要的關頭了。
『以悠悠散善，難敵無始積罪故。』罪是什麼？習氣。貪瞋痴慢的習氣，妄想、執著
、煩惱的習氣，這個東西不斷，怎麼得了！可是諸位要曉得，如果一心稱念，這個習氣縱
然沒有斷，真的全降伏了；因為你心無二用，這個習氣它不會起作用，不會起現行，這叫
做伏煩惱。這一句佛號念得好，念得功夫得力，煩惱真的伏住了。伏住煩惱，就叫做功夫
成片，在《要解》裡面所講的，就是念佛三昧，就是一心不亂。從伏住煩惱起，一直到斷
煩惱，統統都叫做事一心。假如事一心有九品的話，煩惱能伏住，這是初品，這是下下品
，就能往生，帶業往生；能夠把煩惱斷掉，那就上上品。上上品的事一心，生方便有餘土
；下下品的事一心，生凡聖同居土。假如念佛的功夫伏不住煩惱，貪瞋痴慢這個念頭還會
常常會起來，我們應該要有大慚愧，要真正痛切懺悔。為什麼自己功夫不得力？為什麼還
有煩惱現行？不知道回頭，不知道改過，不知道自新，還是繼續不斷糊裡糊塗下去，這一
生就不能往生。所以能不能往生，這個權完全在自己手中。
下面，再為我們說明無始積罪。『當知積罪』，積是累積，生生世世無量劫來我們所
累積的罪業，『假使有體相者』，我們今天講體積，如果罪業像物體一樣，哪怕物體再小
再小，『盡虛空界不能容受』。無始劫到今天造的罪業之多，那個罪業就像微塵一樣，今
天我們講像原子、電子一樣，盡虛空遍法界都裝不下。好在它沒有體積。『雖百年晝夜彌
陀十萬』，這是講一心念佛的，假設一心念佛的，每一聲佛號都滅八十億劫生死重罪，他
念多少？一天念十萬聲佛號，他一百年都沒有間斷，這個滅得可多了。『一一聲聲滅八十
億劫生死，然所滅罪如爪上土，未滅罪如大地土。』這個話是真的，不是假的，我們自己
要承認。是實在話，一點不誇張；換句話說，罪業真的是重，真的是可怕。如何解決這個
問題？生到西方世界，這個問題就解決了。不生西方世界，麻煩就大了。這個麻煩也是不
可思議，為什麼？不能生西方極樂世界，六道輪迴是隨業流轉，這就是你積的這些罪，你
到哪一道去投胎，佛在經上講得很清楚，強者先牽。你心裡面的煩惱，貪瞋痴慢的煩惱，
哪一個煩惱的力量強，它就先牽引著你去投胎。如果貪的念頭強，不管你是貪財、貪色、
貪名，無論你貪什麼，只要你那個貪的念頭強，你來生就到餓鬼道去。瞋恚心強、嫉妒心
強，嫉妒是瞋恚裡面的一部分，地獄道去。愚痴，就是我們常講的這個人糊裡糊塗，善惡
分不清，不能辨別是非善惡，糊塗人，糊塗就墮畜生，愚痴。這是三惡道的業因，叫做三
毒煩惱，這是罪業裡頭最重的。
所以，我們要想想，我們來生不能到極樂世界，還搞輪迴，搞輪迴搞哪一道去？自己
想想，就知道自己到哪一道去，這不需要問別人。五戒的念頭強，也就是世間人人倫道德
的念頭強，來生才能得人身。十善、慈悲喜捨這個念頭強，來生才生天。五戒十善、慈悲
喜捨，這樣的人少數，搞貪瞋痴的佔大多數，我們自己想想自己，自己這些念頭，哪一個
念頭最強？自己到哪一道就清楚了。這個道理、這個事實真相，搞清楚、搞明白了，你決
定會發願求生淨土。因為不生淨土，這個問題永遠不能解決。不能解決，諸位就要記住，
六道裡頭決定墮三途的機會多，三途裡面的時間就太長太長了，實在是可怕！餓鬼道一天
，是我們人間一個月。我們祭鬼神，初一、十五去供養他、祭他，正是他吃早飯、吃午飯
，他一天是我們一個月。他的壽命，經上說得很好，也是三百六十五天是一年。他的壽命
，短命的都是千歲，長命的是千千歲，出來很難很難！
地獄的，更可怕！李炳老從前辦大專講座，編了一個教材，《佛學十四講》，那裡面
有一段就是講六道。他給我們說地獄道的狀況，地獄的一天是我們人間二千七百年。我們
中國人號稱為五千年的文化，在地獄裡還不到兩天，你說這個地方能去嗎？地獄裡面短命
的都是萬歲，長命的就萬萬歲。這不得了！太可怕了。《楞嚴經》裡面講地獄講得最清楚
，《地藏菩薩本願經》也講得很清楚。諸位要知道，那個地獄像陷阱一樣，在我們日常生
活當中處處都是，一不小心就掉下去了。無始的罪業這麼重，所以這樁事情非常可怕！
『唯念至一心不亂，則如健人突圍而出，非復三軍能制耳。』這個比喻，像這個軍隊
，許許多多的軍隊把你包圍在裡頭，那個軍隊比喻惡業，比喻無始的積罪，比喻三軍重重
包圍你。只有一個方法突圍，什麼方法？你念到一心不亂，帶業往生，這就突圍，就超越
了。這個比喻是健人，健是非常勇健、非常強壯、非常勇猛，他能夠突圍而出。所以最重
要的，就在「一心」，我們一定要一心稱念。「不亂」，不為一切環境所亂。眼不為色所
亂，耳不為聲所亂。淺而言之，就是常講的「八風吹不動」，我們不會受一切環境的擾亂
，不會被一切境界干擾，你念佛的功夫就得到了。我們念佛人，看到這個也動心，看到那
個也動心；世間法不動心了，佛法也動心。看到人家參禪，也想跟他去打個禪七，去坐幾
天；看那個人持咒，也想跟他學幾句咒語。完了！這就不是一心，都是搞三心二意，來生
還是搞六道輪迴。說老實話，六道輪迴裡面三善道都得不到，決定是搞三惡道。為什麼搞
三惡道？因為你的心自私自利，與綱常倫理不相應，綱常倫理是人道；與慈悲喜捨不相應
，慈悲喜捨是天道。所以來生往哪裡去？這就擺得很明白了。
『然稱名便為成佛種子，如金剛終不可壞。』這是這個法門不可思議，不管你是一心
、是散心，不管你是恭敬乃至於毀謗，只要你嘴裡念一句阿彌陀佛，都成為金剛種子。這
個種子決定不壞，哪一天緣成熟了，這個種子起作用，會幫助你念佛求生淨土。我們明白
這個道理，曉得這個事實，我們要幫助眾生就好辦了。不管他信不信，我們手上拿一串念
珠，他一看到，「阿彌陀佛」！漫不經心念出來，阿彌陀佛的種子就種下去了。所以同修
當中，真正有心自利利他的，幫助人求生西方極樂世界，他這一生不能去，來生來世、多
生多劫以後，緣會成熟。我們如何幫助他，使他有機會聽到這一句佛號、看到阿彌陀佛這
個名號！我們印了很多阿彌陀佛的貼紙，在台灣是很方便的，到處都貼。人人都看見，基
督教徒、天主教徒都看見，他們將來統統都會到極樂世界去。我們看到都很歡喜，為什麼
？他是後一批去的，我們先去，他後一批去，他阿賴耶識裡已經有了阿彌陀佛的種子。這
就是多給眾生機會。
下面舉一個例子，『佛世一老人求出家』，釋迦牟尼佛在世的時候，有個老人想出家
。『五百聖眾皆謂無善根』，這些聖眾就是佛的弟子，這些阿羅漢們。阿羅漢有神通，他
有宿命通，能夠觀察五百世。這個老人五百世當中都沒有善根，怎麼能出家？出家要有善
根，五百世都沒有善根。最後佛還是把這個人叫回來，收了他，收他做徒弟。『佛言：此
人無量劫前為虎偪，失聲稱南無佛。今此善根成熟，值我得道，非二乘道眼所知也。』這
樁事情，《法華經》也有記載，佛也說過。這個人在無量劫前是一個樵夫，砍柴的。這個
在美國已經沒有了，在中國現在內陸還有，內陸還是燒柴，要砍柴。在山上砍柴，遇到一
隻老虎，老虎要吃他，他沒有法子爬到一棵樹上，老虎不會上樹，爬到樹上在那個時候覺
得很恐怖，就叫了一句南無佛，就這一個種子。這是無量劫之前，阿羅漢的能力見不到。
佛看到他無量劫之前，他有佛的種子。因此，釋迦牟尼佛出現，遇到之後，他有這個緣分
可以出家。這個善根成熟，遇到佛，出家了。二乘聲聞、緣覺，他們的慧眼所見不到的。
『由此觀之，法華明過去佛所，散亂稱名，皆已成佛，豈不信哉。』《法華經》上所
講的，從這個故事上來看，哪有不相信的道理？過去佛到現在佛，這個時劫太久遠了。一
尊佛修行成就要經過三大阿僧祇劫，所以古佛那個時代，眾生就是無心叫一句南無佛，那
些人現在都成佛、都成就了。這是我們應當要做的，是我們可以做得到的。我們要隨緣隨
分幫助一切大眾，接引一切大眾，用這句佛號！現在用念佛機，念佛機放在車上，車停在
那個地方，佛號還照樣放。周圍的人、外國人可以聽得懂聲音，他也會念南無阿彌陀佛，
阿賴耶識裡統統種下佛種子。
『伏願緇素智愚，於此簡易直捷無上圓頓法門，勿視為難而輒生退諉，勿視為易而漫
不策勤，勿視為淺而妄致藐輕，勿視為深而弗敢承任。』這是蕅益大師苦口婆心的勸導我
們。蕅益大師我們曉得，這是佛菩薩再來，他的言語、言辭多麼謙虛。「伏願」，幾乎是
懇求的口吻。「緇」是出家人，出家人穿的衣服是染色衣，叫緇衣。「素」是在家人，古
時候印度在家人穿白色的衣服，白衣，「素」是指白衣。「智愚」，是指世間聰明智慧的
才子，或者是下愚之人，不識字沒有讀過書的人。這四個字，就是一切大眾統統都包括在
其中。「於此簡易直捷」，「此」是指《阿彌陀經》，持名念佛的法門。這個法門簡單容
易，因為簡單容易，人人能念，人人能接受，人人都能成就。「直捷」是什麼意思？是直
捷成佛的法門。諸位要知道，其他法門成佛不是直捷的，是要經過很多的等級。大乘法門
裡面菩薩有五十一個階級，這不是直捷的，唯獨這個法門是直捷成佛。說老實話，當中五
十一個階級統統沒有，所以它是直捷的。因為是直捷，那就是「無上圓頓法門」，圓滿到
極處了。「頓」是講快速、頓超。頓超，在所有一切頓超法門裡面，這是第一法門，這個
就是難信之法。可是我們不能把它看作太難，看作太難就不敢修了，不敢學了。也不能看
得太容易，太容易就掉以輕心，自己不能成就。不能看它太淺，《阿彌陀經》許許多多人
都把它看淺了，沒有瞧得起它，不肯修學。認為修學念佛法門，都感覺到沒有面子，感覺
到好像是恥辱。
美國這些年來好太多了。我是八二年來，我來的時候許多同修告訴我，在美國千萬不
可以講念佛法門，人家會恥笑！在美國都講禪、講密，大家很尊重，恥笑淨土法門，瞧不
起念佛人。所以，我初到美國的兩、三年，統統講口頭禪。講口頭禪，他們講不過我，這
把那些學禪的人降伏住了。然後再講些密，糊裡糊塗的密。我那個糊裡糊塗密，他們也搞
不過我。我在章嘉大師那裡三年，密宗東西常識我知道很多，他們搞的那一套騙不了我的
眼睛。然後我再把淨土法門介紹給他們。他們不接受，也不敢說一句反對的話，這就成功
了。那時候還有一樣東西把他們伏住了，我從台灣帶了一套《阿彌陀經疏鈔》講演的錄音
帶，一共有三百三十多個。一問，《阿彌陀經》有三百三十多個帶子！大家不敢再說《阿
彌陀經》是淺的，不敢講了。慢慢這麼多年來，大家才相信。所以，不能把它看得太淺，
也不能把它看得太深。
這個法門確實是最深奧的，佛祖都說這是佛果地上的境界，「唯佛與佛方能究竟」，
非九界（九界是包括等覺菩薩）他自己能力所能夠理解的。等覺菩薩一定要得佛力加持，
他才能理解，才能說得出來。等覺菩薩尚且如此，何況我們凡夫！它真的是深，但是這個
事很容易，這個法門修學起來非常簡單，非常容易。「信願持名」，你看多簡單！無量法
門裡面沒有一個比這個更簡單，沒有一個法門比這個更容易，這是一切法門做個比較，簡
單容易。現在擺在我們面前的問題，就是「信願持名」，這四個字，你能不能真的做到？
真做到，淨土你就有分了。假如還是三心二意，信願持名四個字沒有做到，這是真正能不
能往生的關鍵。一定要把這四個字老老實實的做到；換句話說，要一心稱名。簡單的說，
心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，什麼心思都沒有，這就是信願
持名，這就是一心稱念。
『蓋所持之名號，真實不可思議。』名號功德不可思議！怎麼不可思議法？前面說過
了，而且講得很詳細。『能持之心性，亦真實不可思議。』能持的心性，就是能念的心，
能念的心不可思議！為什麼？真心！信願持名，就是真心，就是一心。這個不是普通凡夫
用的三心二意，這是真心，真心功德不可思議！真心是能感，佛菩薩是所感，感應道交。
真心，眾生用的真心有感，佛菩薩就有應，感應道交，就是真誠之心。所持的名號，名號
功德不可思議。從理上說，是真如本性、虛空法界的德號，阿彌陀佛是無量。從事上說，
是阿彌陀佛本願功德的名號，也就是說，念這個名號與阿彌陀佛四十八願的功德相應。
『持一聲，則一聲不可思議，持十百千萬無量無數聲，聲聲皆不可思議也。』這一段
文裡面，古德跟我們講，它含有三要。所念的佛是「境要」，境界；能念的心是「心要」
；能所不二，心佛一如，是「法門要」。「要」是妙的意思，玄妙之極，不可思議，這妙
！心、境、法門，這三者都不可思議，蕅益大師他老人家的《要解》也不可思議。《彌陀
要解》，解得實在太好了，難怪印光大師讚歎道：古佛再來，給《阿彌陀經》做一個註解
，也不能超過其上。曾經有人問過我：印光法師說這個話，是不是對蕅益大師捧得太過分
？諸位同修讀《要解》之後，你們的感想如何？我這個《要解》讀了很多遍，也講過很多
遍，我認為印光大師的讚歎是真實語，一點都不過分，可以說他老人家的讚歎恰到好處，
實實在在把阿彌陀佛、一切諸佛度眾生的心願，統統都說出來了。
這是講能持所持俱不可思議。我們能抓到這個綱領，依教奉行，這一生當中決定成就
，也就是說決定得生。在沒有往生之前所得到的功德利益，決不是修學其他法門能夠得到
的。什麼功德、什麼利益？身心清淨。身心清淨所顯示的就是健康長壽、幸福快樂，現前
得到的。世間人天天夢寐追求，求不到，念佛人得到了。將來的成就，那更不必說了，那
是一切諸佛菩薩都讚歎的。聲聞、緣覺，連法身大士都羨慕的，這個成就不可思議！能持
這個心性不可思議，所持的名號不可思議，往生成就是更不可思議。
==
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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※ 編輯: summertrees 來自: 203.67.219.69 (12/08 00:00)