Re: [請益] 無我

[bear0905 (bear)]

※ 引述《aarontbeck (小豬)》之銘言：
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: 但是肚子餓的時候，被主管斥責的時候，與同事有磨擦的時候
: 缺錢的時候，生病的時候…
: 我是真真實實存在的啊，所以這段解釋 沒有辦法說服我「無我」，
: 版友有更好的說法，或自身的經歷 來說明「無我」嗎？


以下為後學一點淺見，還請大德參考

講到無我，必須要先認識什麼是我，以後學角度而言可以分兩個部分說明

第一個是「真我」：
真我一般而言，就是指本來「真實的自我」，也可以稱「佛性」、「真如」、
「如來藏」、「實相」等，這個「真實的自我」，按照心經來說是
不生不滅，不垢不淨，不增不減。
修行的目的就是要如何將這個「真實的自我」找回來，也可以說明心見性。

另外一個是「假我」：
假我是指因為父母因緣聚合之下，所生的這個「血肉之軀」的我，
這個血肉之軀的我是終有消失與敗壞的一天，是無法長久的，
同時因為有「眼、耳、鼻、舌、身、意」的六根，
因此產生對「色、聲、香、味、觸、法」的六塵感受（六識），
為了滿足維持這個「血肉之軀」慾望需求的「假我」，
因此不斷行諸造業（貪、嗔、痴...），導致「真實的自我」一直沒有辦法找回來。

今天「無我」，是指要放下對「假我的執著」，比方說可以用「六度」。
而「無我」從另外一個角度來說，就是「利他」，
當我們的心中時時抱持著「利他」的想法，自然就「無我」了，
而「無我」做到極致時，當你心中不抱持對這個「假我」的執著，
自然所做所行的事，就是「利他」了。

因此當我們肚子餓的時候，就是要去吃飯維持這個血肉之軀的我運作，
被主管斥責的時候，與同事有磨擦的時候就可以想想，
是否因為有什麼情況，導致他們對我不滿，
而不是只是怨天怨地的怪別人對「我」不好，這也是一種「無我」的體現。

以上為後學一點想法，舉的例子可能也不是很恰當，煩請包涵

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 114.32.122.44
推 bobju:#1FJE0nPL
→ cool810:對於佛性、如來藏等要有正確的知見，慎防外道思想的滲入錯
→ cool810:解，可參閱  宗喀巴父子三尊的《究竟一乘寶性論大疏》
→ cool810:http://ttslecture.blogspot.com/
→ cool810:您的第一部分見解若無加以辨析，易流於本板所列附佛爭議的
→ cool810:蕭氏之見，既落常邊亦落斷邊，不符合佛說緣起中道見，慎之
→ cool810:另外若在漢地要學習佛法，例如禪宗可依止俱格的傳承如法鼓
→ cool810:山聖嚴法師，有一些中國古代如魏晉時期的格義佛教，以老莊
→ cool810:思想解佛，而老莊思想內有反智反學的傾向，例如以渾沌做譬
→ cool810:喻，而採類似守虛抱一的修持方法，這在佛教來說尤其對菩薩
→ cool810:道而言，是極大的妨礙，會錯解因果。佛法講如是因、如是果
→ cool810:，要圓滿佛陀一切遍知的果位，需要因地裡種因，廣學多聞，
→ cool810:而非守虛抱一式的反智反學，因此佛典三藏裡菩薩學處在「五
→ cool810:明學處」，菩薩道為利眾生精勤學習修習，以菩提心的發心動
→ cool810:機所攝，不是如外道般曲解因果，以為開悟了就什麼都會了、
→ cool810:一切都了解了，佛法教人腳踏實地，一步一腳印，如是因才有
→ cool810:如是果，不是妄求開悟然後就什麼都有了，佛陀因地裡廣行菩
→ cool810:薩道，可看佛典三藏裡佛陀的本生故事以許許多多的身分行菩
→ cool810:薩道，這都要通過精勤的廣學多聞，智慧方便圓滿方圓成佛果
推 papau:http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/011/04-03.htm
→ bear0905:感恩cool810大大的細心說明，後學這一段主要來自於
→ bear0905:佛學大辭典對於「法性異名」的解釋。
→ bear0905:大乘止觀，有七名，自性清淨心，真如，佛性，法身，
→ bear0905:如來藏，法界，法性也
→ bear0905:如來藏，法界，法性也
→ bear0905:但說的不夠完整，解釋的不深入，此說聲不好意思
推 cool810:不會^^ 《究竟一乘寶性論》是彌勒菩薩所造，專門闡釋佛性
→ cool810:、如來藏的論典，上面提到的大疏是此論典的註釋書，有機會
→ summertrees:那c大怎麼解釋不識字的六祖一開悟就能通達經典?
→ cool810:深入認識就會了解亦是緣起中道的道理。供參考。
→ cool810:宣化老和尚說實無頓、漸，六祖是多劫修行人，看似頓悟（如
→ cool810:佛陀菩提樹下夜賭明星而悟），是已久劫勤修福智二資糧，故
→ cool810:宣老說常人只以此世觀之以為頓，其實從三世因果觀也是漸來
→ summertrees:可是一切法都是佛從自性中說出,說的就是自性,那見性後
→ summertrees:怎麼可能還不明白佛說的法?見到本人了,為什麼還要說你
→ summertrees:還沒把他的各種照片看完傳記讀完錄音檔聽完,不算數?
→ cool810:禪宗裡所說的明心見性，若以大乘地道而言，相當於初地，初
→ cool810:地證空性破三結，證悟空性後轉凡為聖，由見道位後轉入修道
→ cool810:位，故禪宗有「悟後起修」之言。我們的心識無始無終，體性
→ cool810:唯明唯知，在圓成佛果時心識的本然空性轉變為自性法身，所
→ cool810:斷客塵煩惱轉變為智慧法身，此二身又有攏統的合稱為自性身
→ cool810:初地菩薩已現量現證空性，然尚在斷一品無明證一分法身的階
→ cool810:段，並非證悟空性就已圓滿佛果，初地不知二地、二地不知三
→ cool810:地....，菩薩道行者為什麼發菩提心為利眾生願成佛？因為只
→ cool810:有佛果方能普度一切眾生，初地菩薩無能力度二地菩薩，乃至
→ cool810:十地菩薩，因此唯有圓滿佛果方能渡化一切六凡四聖的眾生。
推 cool810:以前去花蓮慈濟，記得剛好在精舍前正在興建新建築，導覽的
→ cool810:師姐介紹說，施工中有不少慈濟自己的師兄姐在幫忙，我問說
→ cool810:那你們自己懂建築嗎？師姐說不會就要學啊，這也符合菩薩學
→ cool810:處，菩薩的五明學處其中之一就是「工巧明」，要幫助眾生即
→ cool810:使自己不會也要學，幫助眾生有很多管道，不會說通通不必學
→ cool810:然後突然一下就都會了，學還有深淺，他們自己建我很佩服。
→ cool810:                    (勘誤)此二身又有攏統的合稱為法身
→ cool810:菩薩道行者以出世的精神而行入世的事業，菩薩五明學處：「
→ cool810:聲明、工巧明、醫方明、因明、內明」，依此五大綱領總攝遍
→ cool810:學世間、出世一切法，菩薩行者有智慧視一切法為方便善巧，
→ cool810:並以利生的態度去成辦。
→ cool810:另，關於“地道”的修證進程，Tantric板有在分享，可參閱
→ cool810:補中一段經典，《阿含經》：「云何緣生法？謂無明、行。若
→ cool810:佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自所覺知
→ cool810:，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生
→ cool810:有老死。此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法
→ cool810:不異如，審諦真實、不顛倒。」
→ cool810:以前老爸當義工人家要分配攝影編輯的工作給他，他說不會，
→ cool810:師兄就勸他要發菩提心去學，他還是不敢。不過他現在會用電
→ cool810:腦了，因為要領課帶班需要使用到電腦資源，不為自己也要學
→ cool810:，漸漸修習就上手啦，發菩提心擐披誓甲，在藏傳佛教中稱呼
→ cool810:菩薩為勇士。
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