[法語] 淨空法師：佛說阿彌陀經要解-第41集(上

作者summertrees (夏天樹)

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標題[法語] 淨空法師：佛說阿彌陀經要解-第41集(上

時間Sat Dec 8 16:55:07 2012

佛說阿彌陀經要解-第41集　　經【舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生聞是說者。應當發願。生彼國土。】　　這是勸願，勸我們往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛。這是第二次的勸勉。經文裡面「我見是利」這句話非常重要。「我」，是釋迦牟尼佛自稱。「利益」，這是佛親眼所見的，見到西方世界依正莊嚴，往生的人無論是什麼樣的身分，即使惡道眾生，生到西方極樂世界也都圓證三不退。這種殊勝的利益，是一切諸佛剎土裡面都沒有的，這是佛親眼所見的，因此才勸勉我們往生到西方世界。我們看註解：　　要解【我見者。佛眼所見究盡明了也。是利者。橫出五濁。圓淨四土。直至不退位盡。是為不可思議功德之利也。復次是利。約命終時心不顛倒而言。蓋穢土自力修行。生死關頭。最難得力。無論頑修狂慧。[怡-台+麼][怡-台+羅]無功。即悟門深遠。操履潛確之人。儻分毫習氣未除。未免隨強偏墜。永明祖師所謂十人九蹉路。陰境若現前。瞥爾隨他去。此誠可寒心者也。初果昧於出胎。菩薩昏於隔陰。者裡豈容強作主宰。僥倖顢頇。唯有信願持名。仗他力故。佛慈悲願。定不唐捐。彌陀聖眾。現前慰導。故得無倒。自在往生。佛見眾生臨終倒亂之苦。特為保任此事。所以殷勤再勸發願。以願能導行故也。問。佛既心作心是。何不竟言自佛。而必以他佛為勝。何也。答。此之法門。全在了他即自。若諱言他佛。則是他見未忘。若偏重自佛。卻成我見顛倒。又悉檀四益。後三益事不孤起。儻不從世界深發慶信。則欣厭二益尚不能生。何況悟入理佛。唯即事持達理持。所以彌陀聖眾現前。即是本性明顯。往生彼土。見佛聞法。即是成就慧身。不由他悟。發門深妙。破盡一切戲論。斬盡一切意見。唯馬鳴龍樹智者永明之流。徹底擔荷得去。其餘世智辯聰。通儒禪客。盡思度量。愈推愈遠。又不若愚夫婦老實念佛者。為能潛通佛智。暗合道妙也。我見是利。故說此言。分明以佛眼佛音。印定此事。豈敢違抗。不善順入也哉。二正宗分竟。】　　『我見者，佛眼所見究盡明了也。』在十法界裡面，人總以為自己很聰明，看一切事情都沒有看錯。可是人的聰明智慧比不上天，天人看事情比我們看得清楚。天眼比不上阿羅漢的慧眼，阿羅漢的慧眼比不上菩薩的法眼，菩薩法眼比不上佛眼。所以，佛眼看東西決定沒有錯誤，比菩薩還要看得究竟圓滿。這裡說「佛眼所見究盡明了」，菩薩所不及。　　『是利者』，佛看什麼利益？『橫出五濁，圓淨四土，直至不退位盡，是為不可思議功德之利也。』第一個，這是前面講得太多了。特別是六道凡夫要想脫離三界、超越輪迴，這個事情是非常非常的困難。佛不給我們說，如果我們頭腦清醒，冷靜仔細的去觀察，也能夠體會得到。世間多少人修行，不能說這些人沒有智慧，沒有功夫，可以說他們有相當程度的智慧，也有很高的功夫、定力，結果都出不了三界，這些都是事實。你要問他為什麼出不了三界？我們從大乘經裡面明瞭，見思煩惱實在不容易斷，真正斷見思煩惱才能超越三界。所以我們要明白，六道輪迴是從哪裡來的？你把這個事實搞清楚。佛給我們說，六道輪迴是從見思煩惱變現出來的；換句話說，你只要有見思煩惱，就有六道輪迴；見思煩惱斷了，六道輪迴就沒有了，這就叫超越。　　在佛門裡面，小乘阿羅漢果（四果羅漢）見思煩惱斷了，這超越輪迴，三果跟四果向，煩惱沒有斷乾淨，沒有超越六道。這些人他們的智慧功夫好，他還在四禪天裡面修行。修什麼？把見思煩惱斷盡，這才能出得去。見思煩惱也是無量無邊，佛講經說法為了方便起見，把它歸納成十大類，見惑五大類，思惑五大類。見惑裡面，「見」就是見解的煩惱。見解錯誤，我們講「你看法看錯了」。看錯了，這一類的煩惱叫見惑。　　見惑五大類，第一個是「身見」。眾生都迷惑身是我、身是自己，這是一個錯誤的見解。身不是我！哪一個人不把這個身當作我呢？身到底是什麼？是我所有的，不是我。衣服是我所有的，這不是我；身體也是我所有的，跟衣服一樣，不是我，這個一定要搞清楚。迷惑顛倒的人，把身、衣服當作我，「我」忘掉了，這就是顛倒錯誤。這是第一個，你看錯了。第二個錯誤是「邊見」，邊見就是執著兩邊。邊見，用現代話來講，就是相對的。確實西方科學家發現了，「相對論」，我們這個世間人都是生活在相對的世間裡。這個相對是錯誤的，不是真實的。真實的，佛講一真法界，那是真的。由此可知，一真法界以外，十法界都是相對的。這是一個錯誤的看法。　　另外兩種，是我們中國人所講的成見，某人成見很深。成見，為什麼有兩類？一類是在因上，一個是果上；因與果，你在這上面發生了成見，這些是錯誤的。因上成見叫「戒取見」，果上的成見叫「見取見」，這兩種是中國人稱之為成見很深，這是錯誤的。沒有看出事實的真正之因，這因錯了；沒有把這個果看清楚，相似的果、假設的果，當作究竟的果報，這個錯誤了。譬如四禪天、四空天，這在三界之內，雖然壽命很長，他還是有生死，它不是真實的。有許多人把天當作究竟，認為生天這就得永生。永生這個概念，跟佛法裡面講的涅槃，意思是一樣的。我們佛法裡面講「入大般涅槃」，這個意思就跟其他宗教裡面講「永生」是一個意思，叫「不生不滅」。哪裡曉得四禪、四空天還有生滅，所以它不是究竟的。把天當作究竟的果報，果上的錯誤，這是錯誤的見解。　　生天，我們舉個最簡單的例子：佛告訴我們，天有二十八層天，每一層裡面境界不相同、果報不相同、因也不相同。佛給我們講，單修十善，上品的十善可以生四王天，可以生忉利天，這是欲界六層下面兩層。往上去，欲界上面還有四層：夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，單單修十善，不行，還上不去，還要另外加一點定功；換句話說，心地清淨，清淨心。這個定功他沒修成，沒修成他有，不能說他沒有，他確實有定功，不到家！如果定功真的修成，修成就到初禪，超過欲界到色界天去。諸位要曉得，色界天離欲了，「欲」是什麼？佛把它歸納為五大類，五欲，財色名食睡。由此可知，初禪以上，財色名食睡這個念頭沒有了，不但是事沒有，念頭都沒有了。如果事沒有，還有這個念頭，這個定叫「未到定」，他不能到初禪，他可以到欲界上面四層；真正心裡沒有這個念頭，那就是色界天人。我們明白這個道理，明白這個事實真相，才知道禪難修。這個東西不能騙人，自己冷靜想一想，財色名食睡，我們還動不動心？還有沒有這個念頭？雖然我們學佛，我們用理性克服了這個煩惱，事上確實沒有了，事上是放下了，還會起這個念頭。只要有這個念頭起來，你決定是欲界，決定不能生到色界；換句話說，你初禪一定得不到，初禪尚且不得，四禪、四空定哪有分！四禪八定是凡夫定，凡夫這個定都得不到，怎麼可能有聲聞、緣覺、菩薩的大定？這不可能的事情。這才了解禪難，太難太難！這些都是事實。　　佛門裡面講根性利的，上根利智，利智是什麼？猛利的智慧，他能把這個煩惱斷盡，確實不起心、不動念了，這是修禪的材料。伏不住煩惱，不能把煩惱消除，換句話說，這個法門都變成空談，得不到真實的利益。如果勉強認為自己還不錯，自己還可以修，實在講是自己欺騙自己，裝門面、充樣子，這個完全錯了。淨宗這個法門叫「帶業往生」，這就方便了。帶業是什麼？煩惱不要斷。禪需要長期伏煩惱，伏住，不起心、不動念，這才能生四禪天。淨土這個法門，只要暫時把煩惱伏住就能往生，這比禪容易太多了。暫時伏，伏的時間短，我們有辦法，長時間沒有辦法。長時間他會起心動念，短時間行，這個我們能伏得住。尤其是在臨命終時，一念、十念之間伏住，那就決定往生。這是佛親眼看到的利益，「我見是利」。這真容易，比起所有法門真容易。所以，一切諸佛度眾生，了生死超越三界，一生之中圓滿無上菩提，就是這個念佛往生的法門。除這個法門之外，沒有第二個法門，所以這個法門叫獨一無二。你要是相信，你要是接受，這一切諸佛都恭喜你，你這一生成就了。你要不肯接受這個法門，不認真學這個法門，雖然在佛法裡面也用功精進，諸佛看起來點點頭，也嘆息，不曉得你到哪一生一劫才能有一點成就。這是我們要深深警惕的，為什麼？我們自己本人就是。　　大乘經看多了就知道，我們這一生當中有緣遇到佛法，遇到大乘佛法，特別是遇到淨宗法門，都是過去生中生生世世無量劫來所修積的善根。無量劫的修行，到今天還是這個樣子，這個結果，無量劫修行的結果，這自己清楚，自己明瞭，這很可怕！換句話說，無量劫之後，大概還跟今天差不多，這是真的不是假的。這一投胎一輪迴，前生的事情忘得乾乾淨淨，說老實話，就像這一生一樣，一切都要從頭來起。好處，可以說是善根福德深厚，遇到這個法門；遇到這個法門，那是多生多劫的善根福德因緣。我們這個世間，學佛的人有多少？修行人有多少？幾個人遇到這個法門？幾個人能夠相信能夠接受這個法門？這就明瞭了，我們過去生中比他的善根福德深厚，遇到了。他們沒有機會遇到，遇到他也不相信，這就證明我們的善根福德比他深厚。但是要想想：這一生錯過，無量劫之後，我們的成果大概跟這一生差不多。我們的機會，必定也會遇到這個法門，遇到這個法門，再不相信，再不接受，那就無量劫之後再加無量劫，這生死輪迴太苦了，何必去受這些冤枉罪！這是諸佛如來為什麼要勸勉我們，世尊在這裡，一而再、再而三的勸我們求生西方極樂世界，這個利益太大太大了。　　第二個利益是「圓淨四土」。這個利益是無比的殊勝，一般菩薩，實在講別教裡頭都沒有，別教的佛都沒有能圓淨四土。圓教八地，諸位曉得，別教初地菩薩等於圓教初住，初地菩薩破一品無明，到等覺、到佛，只破十二品無明，在別教裡面成佛了。但是在圓教的地位，破十二品無明是第二行位的菩薩，十住、十行。十住菩薩破十品無明，初行、二行，所以別教的佛等於圓教二行位的菩薩，比圓教八地差遠了。所以，他沒有圓淨四土。圓淨四土是八地以上，你才曉得這個多難，多不容易。淨土往生的人，同居土下下品帶業往生，生到西方極樂世界就圓淨四土，這是真正難信之法。這一句講的，這叫果報，這樣殊勝的果報，到裡去找去？可以說不費工夫就得到，這都是阿彌陀佛本願威神的加持。　　第三個利益是「直至不退位盡」，盡就是圓滿的意思，不退是三不退。三不退要達到圓滿，那是等覺菩薩才圓滿。這些功德利益，都是生到西方世界就得到。所以我常常勸勉修淨土的同修，我們早晚課誦，早課念四十八願。提倡念四十八願的意義，真正明瞭阿彌陀佛願力不可思議。你真正明瞭它，我們對於淨宗的信心這才能建立，願力才真正能夠發揮得出來；換句話說，對西方世界真正認識它。四十八願，等於說是阿彌陀佛國土裡面的憲法一樣，這個是不能不知道。四十八願裡面清楚明白的告訴我們，那個世界是平等世界。生到西方極樂世界，只要說生到，不管你是一品，不管你是什麼身分，菩薩也好，羅漢也好，乃至於惡道也好，地獄、餓鬼、畜生都一樣，只要生到西方極樂世界一切受用都平等。身是紫磨金身，跟阿彌陀佛一樣，相好莊嚴也跟阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛在願裡講得很清楚，如果不一樣，他就不成佛，這個難得！其他，他方世界人的面孔都不一樣，身體狀況有人健康，有人比較弱，那不一樣。唯獨西方世界人的相貌都一樣，這是真正不可思議，相貌都一樣，這是阿彌陀佛四十八願本願功德的加持。所以生到西方極樂世界都沾阿彌陀佛的光，這是一切經論裡面沒有，佛沒有這個說法，一切諸佛世界也沒有這個狀況。所以這是世尊見到這樣殊勝利益，經上講不可思議功德之利，這是佛親見的，釋迦佛見到的，十方一切諸佛如來都見到。（s按：所以阿彌陀佛真正是修大佈施者啊！他把他的功德平等地跟所有眾生分享！所以又成就他更廣大不可思議的功德！）　　『復次是利，約命終時心不顛倒而言，蓋穢土自力修行，生死關頭，最難得力。』前面這個解釋，說明往生西方世界的利益。前面這個利益是十方世界所有一切眾生，生西方極樂世界共同的利益。這一段所講的，是單講我們這個世界，娑婆世界，或者把圈子更縮小一點，世尊在我們這個地球上講的。對我們地球上的眾生，特別是人道。我們這個世間人，「生死關頭，最難得力」，生死關頭自己要能做得了主宰，諸位想想：你怎麼會到惡道去？自己能做主宰，自己就可以選擇，天上好，就選擇生天，人間好，也必定選一個大富大貴人家，生下來就享福。事實上自己做不了主，做不了主是隨業流轉，這就苦了。隨著自己過去生中造的行業，這一生一輪轉一投胎，這是果報，業報。自己做不了主，「生死關頭，最難得力」。佛看到念佛人的利益最大，為什麼？生死關頭，阿彌陀佛與諸聖眾來接引你往生，這個利益大了。此地說這利益，是臨命終的時候，「心不顛倒」，這個就是大利益。這個意思是說，臨終的時候自己清清楚楚、明明白白。諸位要曉得，世間大福德人臨終的時候清楚明白，可惜沒有學佛。有學佛，他在這個時候選擇往生淨土，決定得生。　　臨終清楚，不是每一個人都能得到的。念佛的人很容易得到，為什麼很容易得到？阿彌陀佛神力加持你，我們俗話講「佛保佑你」；使你在臨終的時候，清清楚楚、明明白白，這就是大利益。這是釋迦世尊見到這個利益，臨終佛保佑你。因為你不顛倒，所以你臨終最後一念是念佛往生，佛來接引你。這一樁事情，是佛告訴我們這個事實，而我們自己在這一生修行的過程當中，要特別留意。佛保佑我們，我們也要跟佛做一個更好的聯繫的關係，使佛保佑我們的力量更大，這才對。不能說佛會保佑我，我們多做點壞事不要緊，這個念頭就錯了。所以我們要斷惡修善，使佛加持保佑我們這個力量更大。這是祖師大德常常教我們「持戒念佛，福慧雙修」。像圓瑛老法師，這也可以說是我們的好榜樣。他晚年住在上海，他有一個精舍叫圓明講堂。他老人家一生功力都用在《楞嚴經》，我們看《楞嚴經》的講義，他有一篇很長的序文，序文裡面告訴我們，他從二十五歲對《楞嚴》就開始研究，一生沒有間斷，真的是楞嚴專家。他的講堂叫圓明，圓明就從《楞嚴經》上「觀世音菩薩耳根圓通章」的意思起的這個名字，叫「圓明講堂」。他在那個地方，辦了一個佛學院叫「楞嚴專宗學院」，那個佛學院就是教《楞嚴經》的。楞嚴專宗學院，很有趣味。他的講堂叫「三求堂」，諸位如果到上海去，不妨到圓明講堂去參觀一下，去訪問，它叫三求堂。求三樁事情，求什麼？「求福、求慧、求生淨土」。可見得圓瑛老法師是「教宗楞嚴，行在彌陀」，他每天的功課是念阿彌陀佛求生淨土。由此可知，在日常生活當中要福慧雙修。我們修福慧的方法，就是念佛。信願持名，福慧都在其中。這一句名號裡面具足圓滿的福報、圓滿的智慧，福慧雙修。 == 南無阿彌陀佛。 -- 印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 203.67.219.69

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推 Lunakaoru:隨喜讚嘆南無阿彌陀佛 12/08 22:21

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