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大智度
初序品中緣起義釋論第一(卷第一)
龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
(節錄)
T25n1509_p0060a05(16)
云何各各為人悉檀者？觀人心行而為說法，於一事中，或聽、或不聽。
如經中所說：「雜報業故，雜生世間，得雜觸，雜受。」
更有《破群那經》中說：「無人得觸，無人得受。」
問曰： 此二經云何通？
答曰： 以有人疑後世，不信罪福，作不善行，墮斷滅見；
欲斷彼疑，捨彼惡行，欲拔彼斷見，是故說雜生世間，雜觸雜受。
是破群那計有我有神，墮計常中。
破群那問佛言：「大德！誰受？」
若佛說：「某甲某甲受」，便墮計常中，其人我見倍復牢固，不可移轉，
以是故不說有受者、觸者。
如是等相，是名各各為人悉檀。
對治悉檀者，有法，對治則有，實性則無。
譬如重、熱、膩、酢、[酉*咸]藥草飲食等，於風病中名為藥，於餘病非藥；
若輕、冷、甘、苦、澀藥草飲食等，於熱病名為藥，於餘病非藥；
若輕、辛、苦、澀、熱藥草飲食等，於冷病中名為藥，於餘病非藥。
佛法中治心病亦如是：
不淨觀思惟，於貪欲病中，名為善對治法；於瞋恚病中，不名為善，非對治法。
所以者何？觀身過失，名不淨觀；若瞋恚人觀過失者，則增益瞋恚火故。
思惟慈心，於瞋恚病中，名為善對治法；於貪欲病中，不名為善，非對治法。
所以者何？慈心於眾生中求好事，觀功德；
若貪欲人求好事，觀功德者，則增益貪欲故。
因緣觀法，於愚癡病中，名為善對治法；於貪欲、瞋恚病中，不名為善，非對治法。
所以者何？先邪觀故生邪見，邪見即是愚癡。
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