推 Kevinsa:阿彌陀佛 隨喜讚嘆 12/20 23:34
推 buddhanature:推 12/21 15:54
近日重新閱讀南懷謹先生的「圓覺經略說」
深覺此經典是修行大法門 大綱要的集合
但是一般討論卻相當少 殊為可惜
與各位板友分享一下其修行的方法
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摘自維基文庫 圓覺經
http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%9C%93%E8%A6%BA%E7%B6%93
於是威德自在菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大
悲世尊，廣為我等分別如是隨順覺性，令諸菩薩覺心光明，承佛圓音，不因修習而得善利
。世尊，譬如大城，外有四門，隨方來者非止一路，一切菩薩莊嚴佛國及成菩提，非一方
便，唯願世尊廣為我等，宣說一切方便漸次，並修行人總有幾種，令此會菩薩，及末世眾
生求大乘者，速得開悟，遊戲如來大寂滅海。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始
。
爾時世尊告威德自在菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生問於如來
知是方便，汝今諦聽，當為汝說。時威德自在菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子，無上妙覺，遍諸十方，出生如來與一切法，同體平等，於諸修行實無有二，方便
隨順其數無量，圓攝所歸，循性差別，當有三種。
善男子，若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身
心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，於中顯現，如鏡中
像，此方便者，名奢摩他。
善男子，若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，知覺心性及與根塵，皆因幻化，即起諸幻以除幻
者，變化諸幻而開幻眾，由起幻故，便能內發大悲輕安，一切菩薩從此起行，漸次增進，
彼觀幻者非同幻故，非同幻觀，皆是幻故，幻相永離是諸菩薩所圓妙行，如土長苗，此方
便者，名三摩缽提。
善男子，若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，不取幻化及諸靜相，了知身心皆為罣礙，無知覺
明，不依諸礙，永得超過礙無礙境，受用世界及與身心，相在塵域，如器中鍠，聲出於外
，煩惱涅槃不相留礙，便能內發寂滅輕安，妙覺隨順寂滅境界，自他身心所不能及，眾生
壽命皆為浮想，此方便者，名為禪那。
善男子，此三法門，皆是圓覺親近隨順，十方如來因此成佛，十方菩薩種種方便一切同異
，皆依如是三種事業，若得圓證，即成圓覺。善男子，假使有人修於聖道，教化成就百千
萬億阿羅漢辟支佛果，不如有人聞此圓覺無礙法門，一剎那頃隨順修習。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
威德汝當知，無上大覺心，
本際無二相，隨順諸方便，
其數即無量，如來總開示，
便有三種類：寂靜奢摩他，
如鏡照諸像；如幻三摩提，
如苗漸增長；禪那唯寂滅。
如彼器中鍠。三種妙法門，
皆是覺隨順，十方諸如來，
及諸大菩薩，因此得成道。
三事圓證故，名究竟涅槃。
於是辯音菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世
尊，如是法門，甚為稀有。世尊，此諸方便，一切菩薩於圓覺門，有幾修習？願為大眾及
末世眾生，方便開示，令悟實相。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時，世尊告辯音菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸大眾及末世眾生，問於如來
如是修習，汝今諦聽，當為汝說。時辯音菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子，一切如來圓覺清淨，本無修習及修習者，一切菩薩及末世眾生，依於未覺幻力修
習，爾時便有二十五種清淨定輪，
若諸菩薩唯取極靜，由靜力故，永斷煩惱，究竟成就，不起於座，便入涅槃，此菩薩者，
名單修奢摩他。
若諸菩薩唯觀如幻，以佛力故，變化世界，種種作用，備行菩薩，清淨妙行，於陀羅尼，
不失寂念，及諸靜慧，此菩薩者，名單修三摩鉢提。
若諸菩薩唯滅諸幻，不取作用，獨斷煩惱，煩惱斷盡，便證實相，此菩薩者，名單修禪那
。
若諸菩薩先取至靜，以靜慧心，照諸幻者，便於是中，起菩薩行，此菩薩者，名先修奢摩
他，後修三摩鉢提。
若諸菩薩以靜慧故，證至靜性，便斷煩惱，永出生死，此菩薩者，名先修奢摩他，後修禪
那。
若諸菩薩以寂靜慧，復現幻力，種種變化，度諸眾生，後斷煩惱，而入寂滅，此菩薩者，
名先修奢摩他，中修三摩鉢提，後修禪那。
若諸菩薩以至靜力，斷煩惱已，後起菩薩，清淨妙行，度諸眾生，此菩薩者，名先修奢摩
他，中修禪那，後修三摩鉢提。
若諸菩薩以至靜力，心斷煩惱，復度眾生，建立世界，此菩薩者，名先修奢摩他，齊修三
摩鉢提、禪那。
若諸菩薩以至靜力，資發變化，後斷煩惱，此菩薩者，名齊修奢摩他、三摩鉢提，後修禪
那。
若諸菩薩以至靜力，用資寂滅，後起作用，變化世界，此菩薩者，名齊修奢摩他、禪那，
後修三摩鉢提。
若諸菩薩以變化力，種種隨順，而取至靜，此菩薩者，名先修三摩鉢提，後修奢摩他。
若諸菩薩以變化力，種種境界，而取寂滅，此菩薩者，名先修三摩鉢提，後修禪那。
若諸菩薩以變化力，而作佛事，安住寂靜，而斷煩惱，此菩薩者，名先修三摩鉢提，中修
奢摩他，後修禪那。
若諸菩薩以變化力，無礙作用，斷煩惱故，安住至靜，此菩薩者，名先修三摩鉢提，中修
禪那，後修奢摩他。
若諸菩薩以變化力，方便作用，至靜寂滅，二俱隨順，此菩薩者，名先修三摩鉢提，齊修
奢摩他、禪那。
若諸菩薩以變化力，種種起用，資於至靜，後斷煩惱，此菩薩者，名齊修三摩鉢提、奢摩
他，後修禪那。
若諸菩薩以變化力，資於寂滅，後住清淨，無作靜慮，此菩薩者，名齊修三摩鉢提、禪那
，後修奢摩他。
若諸菩薩以寂滅力，而起至靜，住於清淨，此菩薩者，名先修禪那，後修奢摩他。
若諸菩薩以寂滅力，而起作用，於一切境，寂用隨順，此菩薩者，名先修禪那，後修三摩
鉢提。
若諸菩薩以寂滅力，種種自性，安於靜慮，而起變化，此菩薩者，名先修禪那，中修奢摩
他，後修三摩鉢提。
若諸菩薩以寂滅力，無作自性，起於作用，清淨境界，歸於靜慮，此菩薩者，名先修禪那
，中修三摩鉢提，後修奢摩他。
若諸菩薩以寂滅力，種種清淨，而住靜慮，起於變化，此菩薩者，名先修禪那，齊修奢摩
他、三摩鉢提。
若諸菩薩以寂滅力，資於至靜，而起變化，此菩薩者，名齊修禪那、奢摩他，後修三摩鉢
提。
若諸菩薩以寂滅力，資於變化，而起至靜，清明境慧，此菩薩者，名齊修禪那、三摩鉢提
，後修奢摩他。
若諸菩薩以圓覺慧，圓合一切，於諸性相，無離覺性，此菩薩者，名為圓修三種自性，清
淨隨順。
善男子，是名菩薩二十五輪，一切菩薩修行如是，若諸菩薩及末世眾生，依此輪者，當持
梵行，寂靜思惟，求哀懺悔，經三七日，於二十五輪各安標記，至心求哀，隨手結取，依
結開示，便知頓漸，一念疑悔，即不成就。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
辯音汝當知，一切諸菩薩，
無礙清淨慧，皆依禪定生。
所謂奢摩他，三摩提禪那。
三法漸次修，有二十五種。
十方諸如來，三世修行者，
無不因此法，而得成菩提。
唯除頓覺人，並法不隨順。
一切諸菩薩，及末世眾生，
常當持此輪，隨順勤修習。
依佛大悲力，不久證涅槃。
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祝福各位修行有成
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佛言：「眾生以十事為善，亦以十事為惡。身三、口四、意三。身三者：殺、盜、婬；
口四者：兩舌、惡罵、妄言、綺語；意三者：嫉、恚、癡。不信三尊，以邪為
真，優婆塞行五事不懈退，至十事，必得道也。」
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