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「知道自己這麼做不對，但是遇到事情又一錯再錯，要如何處理呢？」
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其實說起來世間沒有一個人故意要做壞事，要做壞事都是因為自己本
身若不是不瞭解；就是因為自己為了要滿足欲望無法自我控制；第三
就是受到外來的壓迫。
==有意志面對錯，不受別人的壓迫控制==
例如人家壓迫你去做什麼事，否則就要加害於你，或是抓到你小小的
弱點來壓迫你去做壞事，否則要將你的弱點宣布出來，讓你都沒有面
子。所以沒有理性的人就受到這種人恐嚇了，若是這種被恐嚇的人，
我感覺這會愈陷愈深，我們有做錯應該就要面對，不要再讓人恐嚇，
因為他會恐嚇你，未來還會變本加厲的向你恐嚇，你一生是不是被他
控制了呢，我們應該有理性面對重新再來，有呼吸、有生命就有機會
。…當然他起先會告訴你，你只要去做了這件事我以後就不會再恐嚇
你，叫你去做什麼事情。
但是會向你恐嚇的人他說話是不實的，他都敢向你恐嚇了他怎麼會說
實語，所以這種會恐嚇的人就是不實語的人，沒有實在語言的人，當
然就不承認他說的話，所以會再次不斷地向你恐嚇。
因此你應該要有意志面對錯，應該受法律的制裁就受法律的制裁，還
有機會改過自新，否則你愈陷愈深就沒機會了。
★★為了自己的欲望明知這件事不對偏偏會再去做，最難改★★
若是為了自己欲望而去做錯的話，這種最困難改除，因為這個欲望是
來自於過去的錯誤觀念引起的習性，這種長期性來的習性一時要叫他
改過，這實在說起來不可能。
只要你有方法，雖然不可能，但是慢慢改善最後達到改除，這個方法
當然就是必須你一定要有具備正確見解，然後有正念與正定的功夫，
也就是說正念正智愈強，你發現不對，這件事情不能再做，你就愈有
機會不再去做。
==只有理論上知道這樣不對，明知故犯，這是必然的==
若只有理論上知道這樣不對，不可以去做，你沒有正念正定的功夫的
話，明知故犯，這是必然的。假使說只有知道而已就不會去做，若如
此，就好處理，我們就聽由善知識開示思惟、瞭解，這樣就好了。
★★內觀的智慧★★
可是在佛教的立場上不是，親近善知識、聽聞、思惟吸收消化、瞭解
，要改變習性必須還要有內觀的智慧。內觀就是說，時時刻刻觀察自
己的身口意行為，觀察身口意行為來培養你的正念，生起正智，有正
念正智完成正定的功夫，若如此的話，我們才會將過去錯誤行為改正
過來，他就不會再明知故犯。
會明知故犯的人就是正念正智與正定的功夫不夠，所以佛陀才叫我們
道理瞭解之後，必須還要實踐八正道，假使你不實踐八正道完成正念
正定的話，明知這件事不對偏偏會再去做。
所以一個人要改變習性，一定有內觀的正念與正確的見解及正定，以
三項和合，你就不會再明知故犯了。
簡言之，道理瞭解歸道理瞭解，要達到實際與道理相應具備正確的見
解，你必須要有正念正智與正定的功夫，你若沒有正念正智與正定的
功夫，那麼你明知故犯，會再次的一次、二次不停的如此再犯錯。
剛才說的第一條，不知道這樣做不對的，那麼只要你做不對人家向你
說過，這不可以做他就有力量能改過。因為他不是為了滿足自己的欲
望，去做這件不對的事情，他不知道這樣做是不對的，所以去誤做這
種錯誤的事。
所以由這種不知這樣做不對而誤做錯誤的事情，與滿足欲望而去做不
對的事，與受人壓迫去做不對的事，這三項當中，其實說起來為自己
的欲望滿足欲望這項最難改過，非常地難改過。
==這種滿足自己欲望的習性最難改，因此必須要實踐八正道==
例如說聽到人家說的話不喜歡，瞋恨就生起來，那都是來自於自己的
欲望，你的欲望是什麼，他說的我不喜歡聽，不合自己之意、不合自
己的欲望，所以這都來自於貪才會引起瞋恨，你若沒有貪，怎麼會瞋
恨呢，就貪欲要合我的意思，不合我的意思，我就會瞋恨，所以說這
種滿足自己欲望的習性最難改，因此必須要實踐八正道，來完成正念
、正智與正定的功夫。
若如此，才能在六根對六塵，就是說在生活當中遭受到時，有智慧與
力量能不再去造作不應該做的事，為什麼呢，因為有正念、正智的人
他瞭解，一做錯會引起禍患，這種禍患，他厭離這種做錯之後產生禍
患的痛苦，他有正念，在當下的身口意行為清清楚楚，他還有正定因
此他就能隨心所欲，不會又在感受中心被感受影響了，而墮入貪瞋癡
了。
★做事最困難就是：不知道方法，與對自己的信心不足★
雖然這麼說很簡單但要做卻很困難沒有錯，但是你若有去實踐總是都
有機會，只是時間的問題而已必定會完成。蓋一間那麼大間的房屋不
是一天、兩天就蓋好，要長期性的累積，一塊磚頭、一塊水泥將它累
積起來。
所以做事最困難就是不知道方法，與對自己的信心不足，時常聽人家
說一句話最大的敵人是什麼人，是自己不是別人，所以自己若沒有信
心其他就免談了。
★★★做事方法正確加上自己有信心，只有時間的問題而已，一定會
成就的，大家要勇敢面對，不要看不起自己，認為這不好做就不去做
，你就沒有機會了。雖然感覺很困難，但是只要你有心、方法正確，
總是會成就的。大家要勇敢、有耐性一點！★★★
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