推 Samus:慚愧 真是 善法根基 慚愧慚愧 12/31 12:49
推 j45xu3:阿彌陀佛 01/05 22:00
（三四六）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「有三法，世間所不愛、不念、不可意。何等為三？謂老、病、死
。世間若無此三法不可愛、不可念、不可意者，如來、應、等正覺不出於世間，世間亦不
知有如來、應、等正覺知見，說正法、律。以世間有老、病、死三法不可愛、不可念、不
可意故，是故如來、應、等正覺出於世間，世間知有如來、應、等正覺所知、所見，說正
法、律。
「以三法不斷故，不堪能離老、病、死。何等為三？謂貪、恚、癡，復有三法不斷故，不
堪能離貪、恚、癡。何等為三？謂身見、戒取、疑，復有三法不斷故，不堪能離身見、戒
取、疑。何等為三？謂不正思惟、習近邪道，及懈怠心，復有三法不斷故，不堪能離不正
思惟、習近邪道及懈怠心。何等為三？謂失念、不正知、亂心，復有三法不斷故，不堪能
離失念、不正知、亂心。何等為三？謂掉、不律儀、不學戒，復有三法不斷故，不堪能離
掉、不律儀、不學戒。何等為三？謂不信、難教、懈怠，復有三法不斷故，不堪能離不信
、難教、嬾墮。何等為三？謂不欲見聖、不欲聞法、常求人短，復有三法不斷故，不堪能
離不欲見聖、不欲聞法、常求人短。何等為三？謂不恭敬、戾語、習惡知識，復有三法不
斷故，不堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。何等為三？謂無慚、無愧、放逸，此三法不斷
故，不堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。
「所以者何？以無慚、無愧故放逸，放逸故不恭敬，不恭敬故習惡知識，習惡知識故不欲
見聖、不欲聞法、常求人短，求人短故不信、難教、戾語、嬾墮，嬾墮故掉、不律儀、不
學戒，不學戒故失念、不正知、亂心，亂心故不正思惟、習近邪道、懈怠心，懈怠心故身
見、戒取、疑，疑故不離貪、恚、癡，不離貪、恚、癡故不堪能離老、病、死。
「斷三法故，堪能離老、病、死。云何三？謂貪、恚、癡，此三法斷已，堪能離老、病、
死，復三法斷故，堪能離貪、恚、癡。云何三？謂身見、戒取、疑，此三法斷故，堪能離
貪、恚、癡，復三法斷故，堪能離身見、戒取、疑。云何為三？謂不正思惟、習近邪道、
起懈怠心，此三法斷故，堪能離身見、戒取、疑，復三法斷故，堪能離不正思惟、習近邪
道及懈怠心。云何為三？謂失念心、不正知、亂心，此三法斷故，堪能離不正思惟、習近
邪道及心懈怠，復三法斷故，堪能離失念心、不正知、亂心。何等為三？謂掉、不律儀、
犯戒，此三法斷故，堪能離失念心、不正知、亂心，復有三法斷故，堪能離掉、不律儀、
犯戒。云何三？謂不信、難教、嬾墮，此三法斷故，堪能離掉、不律儀、犯戒，復有三法
斷故，堪能離不信、難教、嬾墮。云何為三？謂不欲見聖、不樂聞法、好求人短，此三法
斷故，堪能離不信、難教、嬾墮，復三法斷故，堪能離不欲見聖、不欲聞法、好求人短。
云何為三？謂不恭敬、戾語、習惡知識，此三法斷故，離不欲見聖、不欲聞法、好求人短
，復有三法斷故，堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。云何三？謂無慚、無愧、放逸。
「所以者何？以慚愧故不放逸，不放逸故恭敬順語、為善知識，為善知識故樂見賢聖、樂
聞正法、不求人短，不求人短故生信、順語、精進，精進故不掉、住律儀、學戒，學戒故
不失念、正知、住不亂心，不亂心故正思惟、習近正道、心不懈怠，心不懈怠故不著身見
、不著戒取、度疑惑，不疑故不起貪、恚、癡，離貪、恚、癡故堪能斷老、病、死。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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心得感想：
讀完這篇，讚嘆佛陀真知灼見，內心真的很慚愧，未離欲與放逸，還是現在進行式，
所幸，已知要脫離邪道，也不會再去使用自以為正確的邪知見，陷害眾生入邪道，
能回歸佛陀的四聖諦菩提道，實修佛法，只能說真是不幸中的大幸。實在非常感謝
善知識一路提攜。願諸位法友能一起克服障礙，親近正法。
越是研讀阿含聖典，越能體會佛陀精闢的點出實修的關鍵，善用因緣觀來觀察苦與
苦集，簡單實用，破除有常與有我的妄想。這篇經文其實也是善觀因緣，如實的
說明眾生為何貪瞋癡不斷。佛陀的佛法圓滿而簡明實用，莫走歧路。
禮敬 彼世尊 阿羅漢 正等正覺者
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◆ From: 219.85.2.59