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（六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於色不知、不明、不離欲貪、心不解脫者，則不能越生、老、病
、死怖；如是受、想、行、識，不知、不明、不離欲貪、心不解脫者，則不能越生、老、
病、死怖。
「諸比丘！於色若知、若明、若離欲貪、心解脫者，則能越生、老、病、死怖；如是受、
想、行、識，若知、若明、若離欲貪、心解脫者，則能越生、老、病、死怖。」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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心得:
觀察色，向內觀察自身的眼球、鼻子、舌頭、身體(皮膚、臟器)、看不見的大腦，
向外觀察，看見的事物是物體上的光反射到視網膜，果真是色陰，聲音是藉由耳膜，
與聽覺細胞，鼻子聞到的是空氣分子與鼻黏膜嗅覺細胞的反應，味道是舌頭上的細胞，
與食物分子的反應，皮膚的觸感，看不到的臟器，最後全部收到的訊息交給大腦確認，
目前覺得正常只是四大(地水火風)協調，色從自身或者外在，每一個部分，果真
都是生滅法，種種因緣、種種條件湊出來的，根與境都是生滅法，各自有生滅的因緣，
還真的沒有一處是"我的"，沒有一處是"我的"，那這樣看來 "我"在哪?
眼根、色境、產生的眼識，都有各自生滅的因緣，根境缺一，眼識就滅，甚至大腦
想別的事情，沒空管眼識，也被忽略。
受、想、行，源自於觸(根+境+識)，觸沒發生，這些三類精神活動也不會發生，
根、境、識都有各自獨立的生滅因緣，六根與六境綜合反映出來的"相"，都是
因緣湊在一起，因緣變異，湊出來的就變了，六根不是"我的"，因緣湊出來的，
湊在一起感覺好或不好，就是苦受、樂受，根境識都不是"我的"，觸也不是我的，
這樣看來受、想、行，也不會是我的，那綜合色、受、想、行的識受陰，看起來
也不是我的，有觸才會生愛才會取，才會貪，當下讓人覺得很美好，誤以為是我的
，這樣看來，根本不是，那是生滅法，因緣湊出來的，連個"我"都找不出來，那要
貪什麼?
雜阿含564經提到，如此身者，穢食長養、憍慢長養、愛所長養、婬欲長養。
只要誤會這個身是我的，就會這樣了，合我的意就貪，不合我的意就瞋，
我的比較好，爭奪勞累不停，越想越好笑，....XD
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