推 jahomekuo:感謝大德 我今天有想過 做壞是如果心無所住 但被你傷害 01/10 00:02
→ jahomekuo:的眾生 沒有心無所住 就生怨恨 就會勾勾纏不完 01/10 00:02
推 engram:既心無所住，何須殺人??殺人無帶貪嗔癡，何來殺人??若謂 01/10 21:35
→ engram:心無所住，隨意殺人，那"殺"的行為還是有住，怎樣都是有住 01/10 21:36
→ engram:如果只因怕他人勾纏，所以非殺，那依然有所住 01/10 21:39
※ 引述《jahomekuo (as)》之銘言：
: 諸法空相 無色香味觸法.....
: 為何做壞事會造惡業
: 做好事會結善果
: 不是諸法空相嗎?為何會有這樣的差別
您有疑問是正確的，要理性思考，不要以為經典記載就信以為真。
以下有類似的提問，供您參考：
「修行人是否沒有分別心呢？」
在其他的教派要如何說沒有分別心，那是其他教派的說法。若是在佛
教的立場上來說，善惡分明；了義法、不了義法分明，哪沒有分別心
呢。一個人若沒有分別心時，那麼這樣好壞都不知道，既然好壞都不
知道時，他要如何斷惡修善、要如何選擇究竟解脫之道呢。
佛教說分別心是說的最清楚的，它並不是沒有分別心的，什麼依據？
以八正道來說，八正道的正見：「善有善報、惡有惡報，世間有父、
母，世間有了義法、不了義法，世間有阿羅漢住於這個世間」，這都
是世間的八正道，出世間的八正道呢，就是要與苦集滅道四聖諦思惟
、相應，那麼若這樣來看，在佛教的正見裡面就是善惡很清楚分明，
何是善、何是惡，什麼是究竟、非究竟解脫的法義，在八正道的正見
當中就說的很清楚，既然若是如此，佛教哪有無分別心呢，一位沒有
分別心的人，他要如何瞭解什麼善、什麼惡呢。
有可能講沒有分別心是要表達說，中道的不苦不樂受吧，若是真正的
完成至中道的生活，不苦不樂受的修行時也並不是沒有分別心，他如
實的清楚這是對、不對，但是他觸受到對與不對時，因為他有智慧，
所以不會為對的貪染、不對的瞋恨，所以這在佛教叫做不苦不樂受。
也就是六根對六塵生六識、六觸、六受當中，他不會因為愛起貪染、
不愛起瞋恨，所以這叫做中道的生活。
==無明觸時，當然就沒有分別心。但這不是智==
並不是一位修行人修行到好壞都不知道，佛教是重視智慧的解脫，好
壞都不知道在說的就是定，由一般的修禪定精神集中一個固定的地方
，因為你精神集中一個固定的地方，所以你的耳根就沒有興趣聽到外
面的聲音，將你思考的腦完全靜止停下來，所以你就沒有分別好壞了
。這種沒有分別心，在阿含經中所說的就是無明觸，在無明觸的不苦
不樂受，這是癡並不是智。什麼叫做無明觸呢？因為他的定或是他的
精神昏沈、散亂，所以他就是聽話或是眼睛在看時，或是舌、鼻、身
觸受時，因為無明覺，不清楚，所以就不知內容，既然在觸受中不知
內容，當然你就是無明觸，在無明觸時，當然你就沒有分別心，不知
道好、壞了。
所以我能夠告訴你的是這樣而已，因為我不知道你所指的沒有分別心
是在說什麼。若是也有人說沒有分別心就是平等心，若這樣，阿羅漢
與凡夫的心都平等嗎？這不能如此說，凡夫的心是處處欲貪、愛染；
阿羅漢的心是平衡的他沒有欲貪、愛染。
★★★真正的平等★★★
那麼要如何去平等？平等就是在說，當時在印度時他有分四種不平等
的種族，婆羅門、國王、地主與生意人及原住民，原住民就是最被人
看不起，但是佛陀成立僧團之後，他認為這種人出生的貴賤是過去的
業力所引生來的，但是真正的貴賤並不是在出生的地位，是來自於自
己內心的觀念，眾生無論是哪一個種族的人，只要按照佛法來修行都
會完成佛道，所以這叫做平等心。也就是說，加入僧團之後就沒有分
你是大地位的婆羅門，你是大地位的釋迦族，你是大地位的地主，你
就是低地位的原住民。出家之後，大家都平等，只要你按照法義來精
進修行，一定都能開悟、證果，所以這種是平等心的。
也就是說，人人具備有成就佛道的機會，只要你方法正確、肯用功必
定會成就佛法的，所以這可以說平等。
以上原文出處
～台南慈蓮寺 大願法師講述 學佛釋疑 第37集
http://www.tzulien.org.tw/?p=2044
南無本師釋迦牟尼佛
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