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※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: 五乘教法：人>天>聲聞>緣覺>菩薩
: 不是"若佛陀聲聞弟子聽的四聖諦不夠究竟"
: 而是"是不以聲聞乘為佛教究竟"，因為還有緣覺>菩薩乘。
也許是文字定義上的差別，而有這些看似不同的說法。
但就文字上來說，還是提出其不同的地方：
1、
佛教的教義是佛陀親口所說，弟子照著佛陀所說的教法而學習修行，
所以阿羅漢是聲聞弟子；佛陀為什麼會被稱為佛陀，因為佛陀不是聲
聞弟子，也就是沒有老師教，自己自覺悟緣起自證涅槃的無上正等正
覺者，所以佛陀他並不是聽什麼人的教法而來修行完成的，所以才會
被稱為佛陀。
僧團是由佛陀組織的，阿羅漢是按照佛陀組織的僧團，依教而行而已，
因此阿羅漢是聲聞弟子。
佛陀，若是用另一個名詞來說，就是緣覺者，自覺緣起自證涅槃沒有
老師教。
2、
也有自稱他們不是聲聞弟子，既然不是聲聞弟子，當然他就不是佛陀
的弟子了，他自己創造的教派和教法，修行，證果，當然會和佛陀所
教的不同，這是很自然的。
3、
明明我們是聽佛陀的法來修行的，卻又說我不是聽佛陀的法來修行的
，這樣請問是不是妄語；明明這個教義是佛陀發現的，然後教給佛陀
的弟子，佛陀的弟子經由佛陀所教，而修行完成自證和佛陀一樣，然
後被稱之為阿羅漢，阿羅漢代代相傳正法在人間流傳。你將它佔有，
說我不是聲聞弟子，這樣可以嗎？即使是一位世俗人都不可以，更不
要說是佛陀的弟子，這怎麼可以呢。
4、
佛陀說，在他修行的過程中，完全沒有經由任何人教他緣起法和四聖
諦，和教斷十結的自證涅槃之道，是因為他發現大自然中間的自然法
則緣起，然後自證緣起，自證涅槃，以慈悲喜捨的心，將自證緣起自
證涅槃教導給弟子，弟子按照佛陀所教的法義修行，結果他們所自證
的解脫都和佛陀相同，所以這些人被稱為聲聞弟子，修行和佛陀相同
的叫做阿羅漢。
5、
用簡單說，阿含經中所教的，都是教人完成佛道，完成佛道者等於就
和佛陀的解脫相同。但是我們不能說我們就是佛，佛就是沒有老師教
自證緣起、自證涅槃。我們是聽到佛陀所教的教法，來自證緣起，自
證涅槃，所以我們是佛陀的聲聞弟子。
聲聞之上就沒有什麼其他的了，除非修的不是佛陀所教的法。
6、
我們依佛陀所教的教法，不能自己加以編造，如如實實的代代相傳於
人間，這就是奉事，對善知識的尊重禮敬布施奉事，這是一個人應該
做的事情，何況是身為佛教徒更應該要遵守，既然要遵守，為什麼佛
陀就是佛陀，佛陀的弟子就是佛陀的弟子，變成我們要和佛陀一樣無
師自證…
7、
這個重要的問題我們必須一定要清楚，阿含經沒有教人完成佛，是教
人完成佛道。若是這樣說解脫的問題，阿羅漢的解脫和佛陀的解脫相
同，只不過是阿羅漢聽佛陀的法義來修行而成就阿羅漢，理論只有這
麼清楚，達到阿羅漢就是和佛陀的解脫同等，等於是相同。
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重申，可能是文字定義上的差別，無批評之意。但有非佛法說佛法之
時，身為佛陀的弟子，因緣合適之時，該說明清楚的，仍要說明，不
宜一直默然。
以上觀點，引用自
～台南慈蓮寺 大願法師講述 學佛釋疑 370 集
http://www.tzulien.org.tw/?p=543
南無本師釋迦牟尼佛
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