（一一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「色無常，若因、若緣生諸色者，彼亦無常。無常因、無常緣所生
諸色，云何有常？如是受、想、行、識無常，若因、若緣生諸識者，彼亦無常。無常因、無
常緣所生諸識，云何有常？如是，諸比丘！色無常，受、想、行、識無常。無常者則是苦，
苦者則非我，非我者則非我所。
「聖弟子！如是觀者，厭於色，厭於受、想、行、識。厭者不樂，不樂則解脫，解脫知見
：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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心得：
能認真專注思惟五受陰是福報，這篇經文，佛陀告訴比丘，
為什麼常是妄想，因為因與緣都是無常的，因緣所生諸色是無常的，
身體與整個物質世界都是因緣配合下產生，都是無常的，受、想、行
緣於六觸，受、想、行是精神活動，所以種種想法常常今是昨非，例如，
夫妻剛結婚都很相愛，但是只要出現外遇，同樣的兩個人，整個想法就改觀了，
這就是因緣變異，因為大家貪圖的是自己意識的那個形象，對方滿足慾望時，
就是好恩愛，變異了，就...。
在第46經，有針對五受陰定義：
如是受、如是想、如是行、如是識。若可閡可分，是名色受陰。指所閡，若手、若石、若
杖、若刀、若冷、若暖、若渴、若飢、若蚊、虻、諸毒虫、風、雨觸，是名觸閡，是故閡是
色受陰。復以此色受陰無常、苦、變易。諸覺相是受受陰，何所覺？覺苦、覺樂、覺不苦不
樂，是故名覺相是受受陰。復以此受受陰是無常、苦、變易。諸想是想受陰，何所想？少想
、多想、無量想、都無所有作無所有想，是故名想受陰。復以此想受陰是無常、苦、變易法
。為作相是行受陰，何所為作？於色為作，於受、想、行、識為作，是故為作相是行受陰。
復以此行受陰是無常、苦、變易法。別知相是識受陰，何所識？識色，識聲、香、味、觸、
法，是故名識受陰。
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