（一二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「色無常，若因、若緣生諸色者，彼亦無常。無常因、無常緣所生
諸色，云何有常？受、想、行、識無常，若因、若緣生諸識者，彼亦無常。無常因、無常緣
所生諸識。云何有常？
「如是，比丘！色無常，受、想、行、識無常，無常者則是苦，苦者則非我，非我者則非
我所。如是觀者，名真實觀。聖弟子！如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫。我說
是等為解脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若眾生於色不味者，則不染於色；以眾生於色味故，則有染著。
如是眾生於受、想、行、識不味者，彼眾生則不染於識；以眾生味受、想、行、識故，彼
眾生染著於識。
「諸比丘！若色於眾生不為患者，彼諸眾生不應厭色，以色為眾生患故，彼諸眾生則厭於
色。如是受、想、行、識不為患者，彼諸眾生不應厭識；以受、想、行、識為眾生患故，
彼諸眾生則厭於識。
「諸比丘！若色於眾生無出離者，彼諸眾生不應出離於色；以色於眾生有出離故，彼諸眾
生出離於色。如是受、想、行、識於眾生無出離者，彼諸眾生不應出離於識。以受、想、
行、識於眾生有出離故，彼諸眾生出離於識。
「諸比丘！若我於此五受陰不如實知味是味、患是患、離是離者，我於諸天、若魔、若梵
、沙門、婆羅門、天、人眾中，不脫、不出、不離，永住顛倒，亦不能自證得阿耨多羅三
藐三菩提。
「諸比丘！我以如實知此五受陰味是味、患是患、離是離故，我於諸天、若魔、若梵、沙
門、婆羅門、天、人眾中，自證得脫、得出、得離、得解脫結縛，永不住顛倒，亦能自證
得阿耨多羅三藐三菩提。」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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心得：
兩篇合讀，色味是喜樂，這個定義非常嚴格，嚐到色味，就有染，
現在很多事情，用緣生法想一下之後，都快樂不起來。
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