『在這個人世間造成苦集，當然也要在這個人世間將苦集滅除啊，這
是一個很單純的道理，只要你在這個世間將苦集滅除，那麼處處都是
極樂世界、處處都是淨土，所以祖師大德也說一句「心淨國土淨」，
說得很有意思。』
學佛釋疑 第39集
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◆修行完成佛道究竟解脫，是在人間或是天上呢？為何大部分的人都
說這個世間不好、難修，要去極樂世界比較好修呢？
摘要：
現在的這個世間是修行最好的地方，若不好好的把握，按照佛陀所講
的法次第去精進用功，只期望要換一個世界來修行，這樣你會失望，
甚至以後會後悔，有這種觀念的人有時變成一種逃避世間者。
在這個人世間造成苦集，當然也要在這個人世間將苦集滅除啊，這是
一個很單純的道理，只要你在這個世間將苦集滅除，那麼處處都是極
樂世界、處處都是淨土，所以祖師大德也說一句「心淨國土淨」，說
得很有意思。
所以修行最好在這個人間，不要逃避人間，借用人間的環境和資源好
好的精進完成佛道，我們就不用再受盡這個人間之輪迴痛苦了。
何況出世間是出離內心憂愁、悲傷、煩惱的世間，不要將之誤解是出
離這個地球物質的世間，若這樣變成逃避世間者了。所以我以上向你
說的修行之依據在人間，你若不要在人間了，一定要當今在人間修到
證三果，否則離開人間是不可能修行的。…希望你冷靜思考一下…(
完整內容請觀看講述)
◆佛教是人權主義或是神權主義呢？
如果佛陀是神，那麼佛教就無特殊的價值了，這樣信仰一般的神教就
好了。
佛教和一般的宗教不同的地方，就是佛教是人，人的主義、人的教育
，由人來修行完成和佛陀一樣的，所以佛教並不是一般神道信仰的宗
教，佛教是教育如何離苦，使人人可以達到離苦的教育，如果可以了
解這個問題，當然你就不會誤解佛教是神權主義了。
神權主義和人權主義兩者還有相當的差別，神權主義都是內心的信仰
，自己對自己未到信心或是自己不夠安心的時候，借用信仰神，內心
有個安心，甚至還能寄託神幫忙我們，所以這就是神的信仰之宗教。
這種神的主義是來自於對自己內心不安，對自己信心不足，對自己前
途不明白，因此需要找一個寄託。
但是現在科技已經發展了，佛法正信佛教也已經越來越多人去相信，
和探討修行體證了，加上種種的科技證明，下雨、地震種種這並不是
神在指使，是因為這個地球的因緣自然有生就有滅，在成住壞空過程
當中種種的變化，但也不否認有一些是因為人類的破壞，所以引起使
這個地球早日的壞空，這都是一種很自然的地球現象，並不是有任何
神和鬼在那裡操作。
因此我們就了解，這個世間上一切種種都是因緣所生、因緣所滅的，
所以這是自然的法則，由自然的法則有生住異滅，我們就了解這個地
球會變化是正常的，下雨不是來自於雨神主宰的，是來自於地球的氣
層種種因緣變化的。
佛教所講的和神教講的就不同，佛教講的就是一切凡事，煩惱痛苦解
脫、做事業的成敗都來自於自己行為，甚至自己現今的行為還會感召
到未來，所以無論要成就社會的事業，或要成就修行種種解脫的層次
，都要依靠我們自己本人，依靠善知識的指導，善知識只有指導你方
法而已，路也由你自己要走，所以佛陀才會說自依和法依，依靠自己
修行力行的實踐，按照方法而做，離開了自依、法依就無其他可依靠
了，佛陀一再的向弟子這樣說得很清楚，由此可見，佛教不是神權主
義是人權主義。
例如以四念處來說，佛陀有說人要如何降伏其心，必須要行住坐臥，
以身受心法四種作念住的對象，這種的修行都是人本身由自己去力行
實踐才能完成，並不是離開人之外有其他種種力量來幫忙的。
幫忙我們最好的對象就是周圍的善知識，由善知識指導加上自己的努
力，才有完成的一天。
社會的事業人也一樣，他最好的善知識就是事業上有經驗過的人，那
就是他事業上的善知識，由他指導我們，由周圍的人協助，加上自己
的裁決和行為正確，所以你的事業就會成就。
凡是事業成就，必定有事業成就的因和緣，並不是無因無緣而會事業
成就的。由此可知，一切無論事業或是修行，其成敗都來自於自己的
觀念和行為，甚至你當今的觀念和行為也會直接的感召到未來。(完
整內容請觀看講述)
◆我知道修行一定要在行住坐臥四種中保持威儀，但很難做到，一天
可能一半時間都隨著習性跑掉，要怎麼辦呢?
(完整內容請觀看講述)
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