Re: [請益]工作

[asjustinhsu (asjustinhsu)]

你的問題，
世尊已經解答啦！

摘自《阿難問事佛吉凶經》
阿難復白佛言：「末世弟子，因緣相生，理家之事，身口之累，當云何﹖天中天！」
佛言：「阿難！有受禁戒，誠信奉行，順孝畏慎，敬歸三尊，養親盡忠，內外謹善，心口
相應，可得為世間事，不可得為世間意。」
阿難言：「世間事，世間意，云何耶﹖天中天！」
佛言：「為佛弟子，可得商販營生利業，平斗直尺，不可罔於人，施行以理——不違神明
自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是為世間事也。世間意者，為佛弟子，不得卜問：請
禁、符咒、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良日、良時。受佛五戒，福德人也，有所施作，
當啟三尊；佛之玄通，無細不知。戒德之人，道護為強，役使諸天、天龍、鬼神，無不敬
伏！戒貴則尊，無往不吉，豈有忌諱不善者耶！道之含覆，包弘天地，不達之人，自作罣
礙。善惡之事，由人心作，禍福由人，如影追形，嚮之應聲。戒行之德，應之自然，諸天
所護，願不意違，感動十方，與天參德；功德巍巍，眾聖嗟歎，難可稱量！智士達命，沒
身不邪，善如佛教，可得度世之道。」

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◆ From: 114.34.41.185
推 Dmitry:我的意思是:這不是一直在練習想蘊嗎?
→ Dmitry:http://book.bfnn.org/books2/1812.htm#a05
→ Dmitry:所謂於境取像，就是心識的意象作用，也就是當心緣外境時，
→ Dmitry:想蘊即辨別種種境界，安立名稱言說。例如眼識緣到一張桌子
→ Dmitry:想蘊即於此四腿方面的東西上，安立一個桌子的名稱。眼識緣
→ Dmitry:到一朵花，想蘊即分別出這是紅花，不是黃花白花；
→ Dmitry:似乎用到大腦的工作都會練習到想蘊(我想連實踐佛法都會吧)
→ Dmitry:跟前例"為了健身每天去健身房跑步機"意思是一樣
推 Dmitry:如果都變成反射動作了,那會不會已經不是眷不眷戀的問題?
推 hvariables:除非入無餘涅槃,不然想蘊不會徹底消失.
→ hvariables:就算是佛在還沒入滅前,想蘊還是存在不斷剎那生滅.
→ hvariables:想蘊的存在和有沒有無明有沒有貪嗔癡是兩回事,
→ hvariables:不需要擔心想蘊的問題.
→ hvariables:就算是你修四念處,想蘊還是會發生作用,
→ hvariables:不過修四念處修久了會不斷消除貪嗔癡消除煩惱,
→ hvariables:當修四念處修到完全消除無明消除貪嗔痴後,
→ hvariables:就算是想蘊還是在繼續標記分類也不會產生任何執著煩惱.
推 Dmitry:謝謝解惑~!
推 Dmitry:但是關於反射動作的問題我還是有些懷疑.
→ Dmitry:我不知道之前版上是不是已討論過淨空法師的某說法:
→ Dmitry:魔會冒充，魔會變成佛菩薩的形相來冒充接引你
→ Dmitry:那是指在臨終時的狀況.假設你已經工作了某種習慣很久了,都
→ Dmitry:變成反射動作了,那魔變成你老闆找你去他辦公室怎辦?
→ poohkoala:這時候取決於[態度]了..想蘊冒出來的都當成妄念..不理會
→ poohkoala:所謂[無念不是斷念],看到了只是看到，聽到了只是聽到
→ poohkoala:顯出來的[不動心態]..就是真心...而非妄心...
→ poohkoala:不去理會妄念/虛幻相的[態度]..魔就奈何不了..
→ poohkoala:其實中陰已無五蘊..用心經[五蘊皆空]的理論能最快不執著
→ poohkoala:要死之前一直想著往生佛國.也要告訴自己五蘊皆是暫時而
→ poohkoala:有...讓自己不執著魚到底有無極樂淨土可去.去到的就是
→ poohkoala:自性(空性,佛性)淨土..而不是化有的極樂世界,不執著的
→ poohkoala:心態很重要...所謂魔其實就是執著..
→ poohkoala:肉體死亡的考驗就是[放下,不執著]的功夫而已..
→ poohkoala:往不往生沒人知道..但執不執著自己知道...
→ poohkoala:上班就當是練習動中禪...身在哪裡心在那裡,其他妄念不理
→ poohkoala:否則真的是一直在練習想蘊..念頭來了讓它冒..觀察它生滅
→ poohkoala:知道它是無常的..生了又滅滅了又生...也沒什麼好排斥或
→ poohkoala:抗拒的了...
推 hvariables:魔不是問題,不管魔做什麼,只要你臨死前的心是善心,
→ hvariables:你下輩子就會輪迴到善趣.
→ hvariables:如果你臨死前的心是不善心,下輩子就會輪迴到三惡道.
→ hvariables:上一篇文章的推文我有寫判斷自已是善心或不善心的方法.
→ hvariables:因此不管有沒有魔你只要顧好自己的心就好了.
→ hvariables:不過如果你平常沒修四念處,想在臨死前那種身心衰弱的
→ hvariables:狀況下保持正念是很困難的.
→ hvariables:另外一個方法是修四念處和四禪八定,修到某種程度後
→ hvariables:你可以自己辨別接引你的東西有哪些名法和色法,
→ hvariables:佛的名色和魔的名色不同,如果是你自己想像出來的影像
→ hvariables:則不會有名法和色法.
→ hvariables:http://www.dhammarain.org.tw/books/book1.html
→ hvariables:可以抓《攝阿毘達摩義論》表解
→ hvariables:找出 11-resolve.doc
→ hvariables:看47頁中的21題
→ cool810:臨死前是以什麼心往生確實很重要。
→ cool810:因此像頗瓦法那些雖然達賴喇嘛尊者有時候也會提到，但會說
→ cool810:最重要的是臨死時以菩提心往生，菩提心不僅是善且是至善，
→ cool810:有時候法雖然是大乘法，但未生起菩提心去觀修也沒用。
→ cool810:另外也聽過師長說過他親身的例子（他在印度時就處理過不少
→ cool810:亡者的案例），而他的老師幾十年前過世時，過世的地點距離
→ cool810:本寺約百公里，當時印度交通路況又很差，他們把屍體運回花
→ cool810:了好多個鐘頭、中途又不斷顛簸，回寺後把他們把老師安置好
→ cool810:後繼續以打坐入定的姿態持續了約兩個星期，這是高深的禪定
→ cool810:狀態，藏傳有些修行者可以在斷氣後如這位老師安住在光明中
→ cool810:觀修；像這樣斷氣後持續入定，這是旁人可以實際觀察到的。
→ cool810:這是中陰法身的修行，一般人做不到，我們可以做到的要注意
→ cool810:自己的心。
推 cool810:延伸閱讀：#19bVFLwl 業的運作
→ sneak: 想蘊的存在和有沒有無明 https://muxiv.com
→ sneak: 魔會冒充，魔會變成佛菩 https://daxiv.com