推 summertrees:隨喜讚嘆!樂透算賭博,還是不買為佳,真的該妳發財,發票 01/25 00:26
→ summertrees:都會中獎的. 01/25 00:29
推 aisme21:對父母的孝心越重，當無常大神到來時，越難放下! (無奈 01/25 00:35
→ aisme21:最近書上、媒體上，只要提到親情，就會想念已離開的父親 01/25 00:35
→ aisme21:慚悔過去所表現的不耐及不尊重!!是不是越關心，就越難放心 01/25 00:36
→ summertrees:孝順父母是培養我們的真誠恭敬,不是培養情執啊樓上 01/25 01:26
推 lily520:推夏樹大,的確是如此...後學當引以為戒...感恩!! 01/25 01:29
推 babypot:隨喜讚嘆~ 01/25 01:34
→ summertrees:a大可以把這份懺悔轉成精進學佛心,把父親變成老師, 01/25 01:40
→ summertrees:就是示現來度妳的菩薩,他示現死亡來教導你,希望妳覺悟 01/25 01:44
推 s032538:隨喜讚嘆! 01/25 07:15
推 j45xu3:讚嘆原po，也慚愧自己老是犯惡念與淫念 01/25 07:33
推 ayayoko:恭喜！有誠則靈.會錄取也因為您有實力^^ 繼續讀經&佈施喔 01/25 18:09
→ hvariables:仙只是外道的信仰,不應該把仙拿來跟佛相提並論. 01/25 19:25
→ hvariables:另外一點,孔子的慧根和善業不夠,所以沒辦法生在 01/25 21:24
→ hvariables:有佛教的地方. 01/25 21:24
→ hvariables:孔子自己也沒辦法消除無明斷除所有煩惱, 01/25 21:25
→ hvariables:孔子的話有些內容會誤導別人, 01/25 21:26
→ hvariables:想要解脫煩惱只要遵守佛定的戒律就好了, 01/25 21:26
→ hvariables:不用理會孔子說過什麼話. 01/25 21:27
→ hvariables:要是像民間信仰佛教道教不分,亂搞三教合一, 01/25 21:27
→ hvariables:只會讓自己離涅槃越來越遠. 01/25 21:28
→ poohkoala:推樓上~我個人就是完全不想理會孔子說什麼的那種人 01/25 21:34
→ poohkoala:一大推人說的什麼弟子規..我連看也不看一眼.. 01/25 21:35
→ poohkoala:還沒開悟前只能靠事相上的[遠離/排除]法..什麼心包太虛 01/25 21:44
→ poohkoala:等到虛空粉碎後在悟後起修唄 01/25 21:44
推 bobju:我幫孔子說句話好了,其實孔子之名是被後世愛抬轎的搞臭了 01/25 21:49
→ bobju:,被擴大解釋,變成食古不化,反倒成為御用統治工具.不然子曰: 01/25 21:51
→ summertrees:世人應以什麼身得度,佛菩薩就現什麼相. 01/25 21:51
→ bobju:不語怪力亂神 <- 這豈非很有智慧的格言? 01/25 21:51
→ summertrees:肆意批評者,可認真研究看過再批評?還是下巴直接翹高? 01/25 21:53
→ summertrees:就算是世間聖人不出三界,但他們境界比我高,我恭敬他 01/25 21:53
沒想到一個字之差也會引起爭論...
好吧~既然俗話說得好 真理是越辯越明的..
那請各位師兄師姐聽小弟說明一下....
小弟之前是很崇仰以心印心的禪宗的...
而禪宗有個公案
有位大師有天穿儒冠道服釋袈裟在街上走來走去，
有人問他是何故??
他說：儒冠道服釋袈裟，紫竹紅概白心芽；
紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家。
這是個有名的公案..
再來請看朱熹的故事 他是儒宗有名的大學者
他研究儒家治心格物的學問，
研究之深，最後也頓入禪去...莫非孔孟學說其實與佛家思想不謀而合??
請看以下的例子：
楞嚴經有云：若能轉物，即同如來。
高中時期常讀的古文觀止【黃州快哉亭記】的作者，
宋朝的蘇轍說：
「士生於世，使其中不自得，將何往而非病？
使其中坦然不以物傷性，將何適而非快？」
這不是轉物之說嗎??
誠意正心的儒家宗旨不也是佛教說的『自淨其意』？
孔子的話的確套在今天有些已經不合時宜了，
但是他所教導的孝順之道，
孟子所教導的義利之辨，
也讓後代子孫一直尊崇著...
難道 孝順不是真理??
佛陀都說 父母恩重難報經了(請詳閱)...
孟子注重 道義，
難道不是值得推崇的??
其實佛教也好 道教也好 儒家也好
創始人本意都沒有要成立一個所謂的宗教來分別
但他們的出發點都是朝著至善
朝著真理邁進
假如佛教說的不合時宜 但起碼符合說法者那個時代的時宜
孔子的學說也是如此
希望各位師兄師姐能夠尊重各家名門正派的學說，
不要亂批評，
(真怕師兄師姐亂造口業而受處罰...)
如果有不解的地方或覺得不妥的地方，
也可以PO在板上由大家一起集思廣益來解決，
這樣和樂融融的不是很好嗎??
再說，
近代的大師對於儒學多有尊崇，
大陸現在有一股風潮在學習弟子規，
也蔚為一股善良的風氣，
可以導正社會過於功利主義的思想。
希望大家能以討論真理的層面來發言，
而不是隨意批評...
→ poohkoala:儒教民間信仰就是生來把國民縛住的先天因..對開了悟 01/25 22:01
→ poohkoala:的人那些不再是纏縛,存不存在不影響..但對要去粘解縛的 01/25 22:05
→ poohkoala:凡夫來說..那些東西就是地雷..從小被根深蒂固放在業種裡 01/25 22:06
→ poohkoala:不然怎麼會有人一踩線就吵架,線從何來??當然是外力灌輸 01/25 22:07
→ summertrees:p大對儒家很有研究,能這麼一口斷定. 01/25 22:15
→ poohkoala:可以問問吵架的人..看看彼此的線哪裡來?有人會說[學校 01/25 22:19
→ poohkoala:不是教...天下無不是的父母]..所以我是長子過年一定要 01/25 22:19
→ poohkoala:回家陪父母..心理學治療所謂[海平面下的冰山探測].. 01/25 22:20
→ poohkoala:人際交往吵架都是因為觸碰價值觀底線..價值觀誰灌輸的? 01/25 22:21
→ poohkoala:至少本國是未經20歲以下國民同意就直接灌輸儒教 01/25 22:22
→ poohkoala:在本版發言很多年.從來態度都是不認同那些..佛教的牛奶 01/25 22:24
→ poohkoala:都還沒喝到..就說牛奶裡的成分也有所以先多喝點水 01/25 22:25
→ poohkoala:佛教本來就是法無定法..沒說一定要讀弟子規孝經接受儒教 01/25 22:27
→ poohkoala:才能成就..每個人因緣不同..沒有什麼價值是不變不壞,可 01/25 22:29
→ poohkoala:一直宣揚的..... 01/25 22:29
其實說到家家有本難唸的經，
說到天下無不是的父母，
說到心理學說原生家庭對子女的影響，
心理學的分析等等...
的確是有其道理存在。
但是不知道閣下有沒有聽過佛家說的
『凡事必有因果』？
今天我們生在台灣而不是邊地非洲，是因果；
今天我們生在這個家庭，是跟家庭成員有著善或惡的共業或因緣，
這也是因果；
所以生在郭台銘家的小孩跟生在父母是煙毒犯家的小孩之間的差異，
也還是因果；是什麼因果？
就是前世造善做惡的差別程度產生福報的差別、
產生作善作惡的共業差別而牽引出與今生父母的緣分。
老話一句，佛陀對阿難說：因果甚深，非汝所知也。
這輩子原生家庭對自己造成心理上的創傷，
如果能夠釋懷，不論如何當作是在償債消業，
相信會好過一些。
但是如果就此耿耿於懷父母對我的刻薄等等...，
然後也不太理會父母，
這樣對自己也沒有多大幫助。
父母不論如何總是生我養我的義務有做到，
對我們有恩；
而他們無法有智慧有福報來學習佛法，
是上一代人較苦命、福薄的地方，
如果我們能體諒(畢竟自己也長大了)，
多用感恩的心來看待父母的個性(畢竟他們也沒有那個福報能知道要學佛修行)，
相信對自己的未來才是有幫助的。
弟子規的規矩實行起來有其難度，
但不妨先從可以做到的開始，
漸漸的大德就能體會到其助益身心的地方了...
阿彌陀佛 ~
推 cool810:阿含經提到的古仙人道跡=>八正道。 01/25 22:53
→ hvariables:做人要有是非對錯的觀念,要是亂搞河蟹,是非不分, 01/25 23:02
→ hvariables:只會離真理越來越遠. 01/25 23:02
→ hvariables:佛在世的時候一樣要指出印度外道的錯誤, 01/25 23:03
→ hvariables:讓世人了解什麼是真理,什麼不是真理. 01/25 23:03
→ hvariables:孔子的案例正好讓大家警惕, 01/25 23:03
→ hvariables:當佛教出現時,孔子沒辦法生在有佛教的地方, 01/25 23:04
→ hvariables:連聽聞佛法的機會的機會,只能處在可悲的"八難"狀態. 01/25 23:06
→ hvariables:如果一個人多不加強自己的正見,培養自己的善業, 01/25 23:06
→ hvariables:將來可能會落入像孔子一樣可悲的惡運, 01/25 23:07
→ hvariables:連佛教出世了都遇不到. 01/25 23:07
→ hvariables:雖然自己想改善社會,但沒辦法了解解脫煩惱的方法, 01/25 23:08
→ hvariables:自己想的倫理道德對解脫煩惱一點幫助都沒有. 01/25 23:08
這位大德話不能這麼說喔~
佛陀也阻止不了釋迦族的共業，
就連佛都有不能的地方，
我想孔子也不例外吧!!
孔子的學說雖然對於功利的社會無法讓其實現改革的夢想，
但是還是弟子一代一代的傳下來，
讓百姓有個規矩可以遵行，
不至於像蠻族一般野蠻。
至於倫理道德，跟五戒十善不是大同小異嗎??
既然是善做久了就會有福報資糧，
倫理道德能夠奉行，週遭的磁場一片祥和，
以這種祥和之善氣來養護我們的心，
惡念也能夠慢慢的減少，
這怎麼會沒幫助呢？
※ 編輯: onesadman 來自: 118.171.82.16 (01/25 23:33)
→ cool810:春秋三傳中通常以左傳較通行，裡面多用仁義道德的理念去闡 01/25 23:47
→ cool810:述當時的歷史事件，由於當時是封建時代，於是就由君德修養 01/25 23:48
→ cool810:表現是否合乎仁義，例如發生天災時要罪在朕躬，好處是有個 01/25 23:50
→ poohkoala:好啦~談談現實~又到了對發票的25號~對獎吧~ 01/25 23:50
→ cool810:倫理制約的力量，但前提是政治上君主專制、經濟上小農社會 01/25 23:51
→ cool810:，教育程度不普及，所以在那時空下能由上到下施行這種人治 01/25 23:52
→ cool810:倫理。但漢朝因董仲舒而獨尊儒家時，董仲舒寫了本〈春秋繁 01/25 23:53
→ cool810:露〉已有開始偏離儒家的正統方向，內容已多參雜陰陽五術等 01/25 23:54
→ cool810:後來的儒家在取得政治上的主導權變成政教合一後，已變質為 01/25 23:56
→ cool810:儒術，也就是帝王學，帝王馭民之處，期間儒家雖也有因歷史 01/25 23:57
→ cool810:因緣和合的發展，從漢唐經學、宋明理學、清義理學、民國新 01/25 23:58
→ cool810:儒家，但總是被為政者用來做為以服務政治為目的，甚至在異 01/25 23:59
→ cool810:族蒙古人建立的元朝，為了其政治鞏固而在程朱、陸王兩大流 01/26 00:00
→ cool810:派中官方認可突出朱熹，其思想有利於執政者，再如清康熙時 01/26 00:02
→ cool810:一方面他對漢學有興趣，並以此用來作為統治知識分子的手段 01/26 00:03
→ cool810:而時間一跳，就是百初年前孫中山宣稱推翻兩千多年這種政教 01/26 00:04
→ cool810:合一的專制政治。儒家作為一般學說是沒問題的，但硬要政教 01/26 00:05
→ cool810:合一則變成許多怪現象，如鄭玄所註的詩經將關關雎鳩等原本 01/26 00:07
→ cool810:普通的民謠，帶入了后德這樣的說教，扭曲歌謠中原本樸實的 01/26 00:09
→ cool810:人性，諸如此類這是為了迎合君權人治時代的封建社會。儒家 01/26 00:10
→ cool810:並不是不好，他有最基本的倫理生活，這是維繫一個社會底層 01/26 00:11
→ cool810:所需的價值，但經過千百年跟政治結合產生的怪現象，康有為 01/26 00:12
→ cool810:曾提出仿西方將儒家立為宗教跟政治脫勾政教分離，來改造當 01/26 00:13
→ cool810:時的中國，不過這一派失敗。而提倡民主改革革命的孫文成功 01/26 00:14
→ cool810:（奇怪怎麼上起課來了，總之儒家關注在倫理層面，上綱的話 01/26 00:15
→ cool810:與政治結合形成封建專制，其生命之格局與佛法解脫生死不同 01/26 00:16
推 cool810:p師姐 發票對了 照例槓龜 01/26 00:20
推 bobju:推c大 01/26 00:26
→ poohkoala:歷史課~不過宋朝有一個人忘了是誰~把文化跟佛教分開的 01/26 00:55
→ hvariables:既然你已經知道什麼是五戒十善,那就更不用理會孔子 01/26 10:18
→ hvariables:說過什麼話. 01/26 10:18
→ hvariables:佛所教導的五戒十善目的都是為了幫助眾生滅苦, 01/26 10:19
→ hvariables:通往涅槃. 01/26 10:19
→ hvariables:佛的教法已經有完整的人天善法, 01/26 10:20
→ hvariables:依循佛的教法可以讓人在輪迴中累積最大的善業, 01/26 10:21
→ hvariables:孔子沒機會聽聞佛法,那是他的不幸, 01/26 10:21
→ hvariables:你都已經有機會聽聞佛法了,何必要拿外道錯誤的 01/26 10:22
→ hvariables:倫理道德觀念來魚目混珠? 01/26 10:22
→ hvariables:佛當然不是無所不能,但佛已經斷除了所有煩惱, 01/26 10:23
→ hvariables:孔子連滅苦的皮毛都摸不到,只能在輪迴中沉淪. 01/26 10:24
不知道大德有沒有讀過六祖慧能大師的無相頌：
心平何勞持戒？行直何用修禪？
恩則孝養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提只向心覓，何勞向外求玄。
聽說依此修行，天堂只在目前。
其中第二三句提倡孝順、仁義、忍讓，
不也是在闡揚倫理道德??
佛教的伽藍菩薩也是看春秋知大義的啊~
真理並不只是存在於佛理之中而已~
溪聲無非廣常舌，山色無非清靜身。
佛陀為了解脫，學習外道苦行，經過嚴格的苦行，
也才知道太絕對的苦行對自己沒有幫助，
凡事要合乎中庸之道。
相對的要評論倫理道德，請先實行過再來論斷，
若有不服之處也可拿出來討論...
淨空老法師也十分推崇倫理道德，
因為這是做人的基本準則，
實在是想不通倫理道德有何錯誤??
況且這還是普遍大眾認為應該遵行的基本為人處事道理...
※ 編輯: onesadman 來自: 111.254.191.50 (01/26 11:09)
→ hvariables:老子和孔子的慧根不夠,又生在無法聽聞佛法的地方, 01/26 10:37
→ hvariables:因此他們沒辦法了解什麼是真理. 01/26 10:38
→ hvariables:如果道家和儒家和佛教一致,那只需要遵循佛教的教法 01/26 10:38
→ hvariables:就好了,沒必要認同外道的錯誤理論讓自己思考混亂. 01/26 10:39
→ hvariables:如果老子,孔子和佛說的不一致,那就是他們錯了, 01/26 10:39
→ hvariables:正好可以把他們講過的話拿來當成反面教材. 01/26 10:40
六祖慧能大師將倫理道德當成輔助教材，
淨空法師將太上感應篇視為學佛基本，
近代佛教法師講述佛法多有參考佛道二教，
倒沒聽說當作反面教材的。
→ hvariables:外道的倫理道德對解脫煩惱沒有任何幫助, 01/26 11:32
→ hvariables:沒辦法讓你通往涅槃, 01/26 11:32
→ hvariables:你去認同錯誤的外道觀念只會讓你離涅槃越來越遠. 01/26 11:32
→ summertrees:儒道可以是學佛的前方便,當然有幫助,否則便是認為漢藏 01/26 11:36
推 bobju:我雖不排斥孔子,但也同意不同的領域分開來看比較好,不要任意 01/26 11:37
→ summertrees:許多大德法師都不如己,都是錯的嗎?應善解接引方便 01/26 11:37
→ bobju:扯來扯去;佛學就是佛學,儒學就是儒學,科學就是科學;或許彼此 01/26 11:38
→ bobju:之間有相似之處,但混在一起談真的很容易混淆 01/26 11:38
→ hvariables:既然都有機會聽聞正法,為何要拿外道的錯誤觀念來當 01/26 11:50
→ hvariables:前方便. 01/26 11:50
→ hvariables:有機會應該直接學習佛的正法,不應該拿外道的東西 01/26 11:53
→ hvariables:當方便. 01/26 11:53
→ summertrees:儒道大家熟悉,容易瞭解,更能體會接受,為何不可? 01/26 12:07
→ summertrees:更何況儒道只是不究竟,屬世間法,並非錯誤.但儒道和大 01/26 12:08
→ hvariables:那些東西對滅苦通往涅槃沒有任何幫助, 01/26 12:08
→ hvariables:應該直接學習佛的正法. 01/26 12:09
→ summertrees:乘佛法有可會通處,眾生根機不同,各自其中得到利益 01/26 12:10
→ summertrees:佛法無定法,佛菩薩也無定相,眾生根性也各不相同 01/26 12:11
→ hvariables:不管是任何根器的眾生,學習儒道是不可能通常涅槃的. 01/26 12:12
→ summertrees:我說了啊,那是會通大乘的前方便,對進階學習大乘有幫助 01/26 12:13
→ summertrees:就算佛陀在世,也按眾生各自意樂教導人天 聲聞 菩薩法 01/26 12:16
→ summertrees:五戒十善是人天法,也是菩薩法的前提,能讓眾生守五戒 01/26 12:17
→ summertrees:行十善的教學,就是佛法. 01/26 12:18
→ hvariables:佛的教法裡面已經有完整的人天善法, 01/26 12:46
→ hvariables:浪費時間去認同外道的錯誤方法, 01/26 12:47
→ hvariables:只是拿石頭砸自己的腳. 01/26 12:47
查了一下外道的正確意思是心外求法，
奉行仁義道德也是了凡四訓強調的，
古人擴充自己德行都是由此下手，
奉行仁義道德也是修心，
既然是修心就不是心外求法，更非外道。
學佛是以學佛為主不錯，但是儒釋道若能互補不足，
拿來參考反省亦非不可。
接受倫理道德的觀念會離涅槃越來越遠??
小弟倒認為天上也絕不會有不守倫理道德的佛菩薩，
接受倫理道德的觀念反而是加乘呢！
→ summertrees:等各自證果後再來批評吧 01/26 13:26
→ hvariables:老子和孔子他們不懂如何滅苦,如何通往涅槃, 01/26 14:24
→ hvariables:這種連佛法的皮毛都摸不到的人當然是外道, 01/26 14:25
→ hvariables:連正法和外道都分辨不清楚,沒有能力分辨是非對錯 01/26 14:26
→ hvariables:的人是不可能證果的. 01/26 14:26
小弟提一個佛教著名人物 憨山大師
這是他的生平 http://book.bfnn.org/books/0241.htm
他的講解 論教乘
http://www.bfnn.org/book/books2/1731.htm#a005
或問。三教聖人本來一理、是果然乎。曰。若以三界唯心、萬法唯識而觀。
不獨三教本來一理。無有一事一法、不從此心之所建立。若以平等法界而觀。
不獨三聖本來一體。無有一人一物、不是毗盧遮那海印三昧威神所現。
故曰不壞相而緣起、染淨恆殊。不捨緣而即真、聖凡平等。但所施設、有圓融行布、
人法權實之異耳。圓融者。一切諸法、但是一心。染淨融通、無障無礙。行布者。
十界五乘五教理事因果淺深不同。所言十界謂四聖六凡也。所言五教謂小始終頓圓也。
所言五乘、謂人天聲聞緣覺菩薩也。佛則最上一乘矣。然此五乘、各有修進、
因果階差、條然不紊。所言人者、即蓋載兩間、四海之內、君長所統者是已。
原其所修、以五戒為本。所言天者、即欲界諸天、帝釋所統。原其所修、以上品
十善為本。色界諸天、梵王所統。無色界諸天、空定所持。原其所修、上品十善、
以有漏禪九次第定為本。此二乃界內之因果也。所言聲聞所修、以四諦為本。
緣覺所修、以十二因緣為本。菩薩所修、以六度為本。此三乃界外之因果也。
佛則圓悟一心、妙契三德。攝而為一、故曰圓融。散而為五、故曰行布。然此理趣、
諸經備載。由是觀之。則五乘之法、皆是佛法。五乘之行、皆是佛行。
良由眾生根器大小不同、故聖人設教淺深不一。無非應機施設、所謂教不躐等之意也。
由是證知孔子、人乘之聖也。故奉天以治人。老子、天乘之聖也。故清淨無欲、
離人而入天。聲聞緣覺、超人天之聖也。故高超三界、遠越四生、棄人天而不入。
菩薩、超二乘之聖也。出人天而入人天。故往來三界、救度四生、出真而入俗。
佛則超聖凡之聖也。故能聖能凡、在天而天、在人而人。乃至異類分形、無往而
不入。且夫能聖能凡者、豈聖凡所能哉。據實而觀、則一切無非佛法、三教無非聖人。
若人若法、統屬一心。若事若理、無障無礙。是名為佛。故圓融不礙行布、十界森然。
行布不礙圓融、一際平等。又何彼此之分、是非之辯哉。故曰、或邊地語說四諦。
或隨俗語說四諦。蓋人天隨俗而說四諦者也。原彼二聖、豈非吾佛密遣二人而為佛法
前導者耶。斯則人法皆權耳。良由建化門頭、不壞因果之相。三教之學皆防學者之心。
緣淺以及深、由近以至遠、是以孔子欲人不為虎狼禽獸之行也。故以仁義禮智授之。
姑使捨惡以從善、由物而入人。修先王之教、明賞罰之權。作春秋以明治亂之跡。
正人心、定上下、以立君臣父子之分。以定人倫之節。其法嚴、其教切、近人情而易行。
但當人欲橫流之際、故在彼汲汲猶難之。吾意中國非孔氏、而人不為禽獸者幾希矣。
雖然、孔氏之跡固然耳。其心豈盡然耶。況彼明言之曰、毋意毋必毋固毋我。
觀其濟世之心豈非據菩薩乘、而說治世之法者耶。經稱儒童、良有以也。
而學者不見聖人之心將謂其道如此而已矣。故執先王之跡以挂功名、堅固我執。
肆貪欲而為生累。至操仁義而為盜賊之資、啟攻鬥之禍者有之矣。故老氏愍之曰、
斯尊聖用智之過也。若絕聖棄智、則民利百倍。剖斗折衡、則民不爭矣。甚矣
、貪欲之害也。故曰不見可欲使心不亂。故其為教也、離欲清淨。以靜定持心、
不事於物。澹泊無為、此天之行也。使人學此、離人而入於天。由其言深沈、
學者難明。故得莊子起而大發揚之。因人之固執也深、故其言之也切。至於誹堯舜、
薄湯武、非大言也。絕聖棄智之謂也。治推上古、道越羲皇、非漫談也。
甚言有為之害也。詆訾孔子、非詆孔子、詆學孔子之跡者也。且非實言、乃破執之言也。
故曰寓言十九、重言十七、訶教勸離、隳形泯智。意使離人入天、去貪欲之累故耳。
至若精研世故、曲盡人情、破我執之牢關、去生人之大累。寓言曼衍、比事類辭、
精切著明、微妙玄通工、深不可識。此其說人天法、而具無礙之辯者也。
非夫現婆羅門身而說法者耶。何其遊戲廣大之若此也。枇糠塵世、幻化死生、
解脫物累、逍遙自在、其超世之量何如哉。嘗謂五伯僭竊之餘、處士橫議、充
塞仁義之途。若非孟氏起而大闢之。吾意天下後世難言矣。況當群雄吞噬之劇。
舉世顛瞑、亡生於物欲、火馳而不返者眾矣。若非此老崛起、攘臂其間。
後世縱有高潔之士、將亦不知軒冕為桎梏矣。均之濟世之功、又何如耶。
然其工夫由靜定而入、其文字從三昧而出。後人以一曲之見而窺其人、
以濁亂之心而讀其書、茫然不知所歸趣。苟不見其心而觀其言、宜乎驚怖而不入也。
且彼亦曰、萬世之後、而一遇大聖知其解者、是旦暮遇之也。然彼所求之大聖、
非佛而又其誰耶。吾意彼為吾佛破執之前矛、斯言信之矣。世人於彼尚不入、
安能入於佛法乎。
以上。
※ 編輯: onesadman 來自: 1.173.245.88 (01/26 16:34)
推 hvariables:依法不依人,要知道什麼是正法什麼是非法 01/26 19:34
→ hvariables:必須要修佛所教導的四念處,法師的意見不足以當標準. 01/26 19:35
→ hvariables:要了解真理必須要斷除無明,斷除自己的煩惱, 01/26 20:00
→ hvariables:要是你把搞河蟹,三教合一當成比斷除自己的煩惱更重要, 01/26 20:01
→ hvariables:這樣你是不可能滅苦的. 01/26 20:01
→ hvariables:想清楚你花時間相信三教合一的目的是什麼? 01/26 20:02
→ hvariables:這又對你有何好處? 01/26 20:02
大大說的沒錯，的確是依法不依人，
若是依法不依人的前提下，那麼連佛陀的話也不可信，
因為魔也會變成佛的樣子來說法，所以必須看其有道理無道理，
而這道理是放諸四海皆準的而自己可以印證的。
今天我並不是來強調三教合一，
是說他教的優點亦可以輔佐佛教，
就打個比方，
佛只言孝順，並無說孝順的方法、態度及注意事項，
而弟子規卻有詳細說明，論語也有詳細說明，
那麼為了去學習如何孝順，
那們我是不是可以去選修弟子規、去選修論語來強化
我孝順這一個科目，而且論語跟弟子規也是經過前賢印證的，
這樣並不會危害到我的本科─學習佛法滅苦得樂。
再說他教，孔教跟道教都有信受修持者，
他們看待孔子跟老子也如同我等看待佛陀一般尊敬；
基於聖凡平等、眾生平等的觀念，
實在不應該妄加批評，
造成他教對佛教修子的不諒解。
憨山大師說：孔子是人乘的聖人，老子是天乘的聖人；
焉知其非現婆羅門身(學者)而說法乎？
略懂得孔老思想者應該不會對這句話有異議。
如果一昧的只顧自己的涅槃而不講人情道義，
人道都修不好了、天道更別說了，
當被人說 『學佛學到連弟子規也不願意遵守』，
若真能涅槃，涅槃有何用？
※ 編輯: onesadman 來自: 36.238.124.221 (01/26 21:53)
→ poohkoala:全世界有多少佛教徒沒讀過弟子規太上感應篇那些東西的 01/26 21:53
→ poohkoala:不要打著學佛旗幟偷渡傳播教條式不合時宜的漢文化 01/26 21:57
並不是只有孔老思想有不合時宜的地方，佛教也有；
若說教條式，五戒不是教條式嗎？
且五戒只是說個大概，
太上感應篇是針對在社會中打滾的人容易犯的過失加以闡訴，
這些也是佛法中較少提及的，拿來反省有無犯這些過失，
難道不是正確的斷惡修善方便法門？
→ poohkoala:裡面有些價值觀不是像佛法那樣可以適用普及遍於每個人 01/26 21:59
→ summertrees:p大真的認真讀過弟子規和太上了嗎?沒讀過似乎不宜批評 01/26 22:00
→ poohkoala:例如什麼[不是的父母]那裡,島內新聞很多鬼父鬼母 01/26 22:00
→ poohkoala:殺子虐待性侵棄養...等等不贅述...等多能用達摩大師的 01/26 22:02
至於大德說的鬼父鬼母大多已是自己貪嗔痴慢疑五毒太深，我等只能憐憫之；
且那是特殊案例，已經超出正常人能容忍自己父母些微個性上過錯的程度，
最好是交由社會局幫助，是應該顧及小孩子的權利，而不該強輸他這樣的父母
也應該孝順的觀念...
→ summertrees:弟子規、論語、孟子、太上哪裡有這一句請指出? 01/26 22:03
→ poohkoala:報冤行勸勉~不要拿非佛法的其他標準纏縛..佛教大徳的好 01/26 22:03
→ poohkoala:東西宣揚都來不及了...還有空去想外道教法... 01/26 22:03
→ poohkoala:看起來講的東西表象上是一樣..實際內涵與精神完全不同 01/26 22:05
→ poohkoala:父母教養子女是責任與義務..但不是[恩]~沒教好子女是 01/26 22:06
→ summertrees:淨業三福第一句就要孝養父母,孝養父母是培養真誠恭敬 01/26 22:10
→ summertrees:只談我,不要求別人.如果還有條件,那才真的不是佛法 01/26 22:12
→ poohkoala:父母有問題..[天下無不是的父母]已是我國民間通俗價值觀 01/26 22:12
父母教養子女怎麼不是恩呢??難道父母辛苦賺錢教養我是應該的??
我不該感恩他們的辛勞嗎??若是自己生小孩，小孩跟你說：
你賺錢養我是你的責任與義務，自己做何感想？
→ summertrees:佛法就是要破我執,要破我見,結果連對父母都放不下自己 01/26 22:13
→ summertrees:還談得上要放下什麼? 01/26 22:14
夏樹大說的是~
→ summertrees:.........妳自己都知道那是"民間通俗價值觀" 01/26 22:15
→ poohkoala:我知道有些人的師父會要他們讀外家之學..但是我的師父 01/26 22:15
→ poohkoala:光是要駁斥世俗對佛教與外家混淆的觀念..就寫了學佛三書 01/26 22:16
→ poohkoala:你們的師父說你們可以讀那些..不過我沒受過這種要求 01/26 22:16
→ summertrees:妳可以不讀,但既然不讀就表示不瞭解,不瞭解就不該批評 01/26 22:17
→ summertrees:如此而已 01/26 22:18
→ poohkoala:我親近的佛教親教師/僧團/善知識都沒要求必讀外家的理論 01/26 22:18
→ summertrees:我相信你的師父在釐清之餘,絕不會貢高我慢去批評貶抑 01/26 22:19
→ poohkoala:如果那些理論能究竟解脫..那也不需要學佛了.. 01/26 22:20
→ summertrees:無一法不是佛法,端看我們是否能領會而已 01/26 22:20
→ summertrees:佛法裡也有人天法,人天法雖不究竟,卻是根基 01/26 22:21
→ poohkoala:不去接觸不推廣不認同不等於貶抑~只因那不是我們需要的 01/26 22:24
→ summertrees:你們我們你們我們..... 01/26 22:25
→ poohkoala:與其花時間在那上面..把時間拿去根本佛法阿含經,法句經, 01/26 22:25
→ poohkoala:這些基礎上...裡面也有人天善法. 01/26 22:26
→ poohkoala:我只能說自己很幸運,如果逼我接受那些我不認同的.. 01/26 22:39
→ poohkoala:無論是誰...我都會離開..還好開始抉擇相應的就不是有那 01/26 22:40
→ poohkoala:些的團體/個人...眾生心本來清淨...但是世俗化的價值觀 01/26 22:43
→ poohkoala:顛倒不正見...大概從2歲起有自我感就開始由家庭滲透了 01/26 22:44
→ poohkoala:這些是不能否認的事實.. 01/26 22:44
→ poohkoala:佛陀本人也是叛逆的孩子..祂也無法接受父母權威式的 01/26 22:47
→ poohkoala:教條..安排...和顏悅色一回事,嚴重了就連佛陀也棄家出逃 01/26 22:48
→ poohkoala:(當然佛教史另有版本佛陀是舉家歡送去學習追求真理) 01/26 22:49
這倒是佛陀自己的因緣...假如佛陀當上國王，
忙於治理國家，無法專一修行以致於證道，也無法教化更多百姓，
讓後世的我們可以學習佛法。
但是有一點值得注意的是，佛陀累世都一再的當國王，
當國王都當得政通人和，當到已經無法從當國王中
再去精進，所以最後一世累積無數世的福報因緣成熟、
智慧因緣通通成熟，便不再當國王了，而是當人稱的世尊。
→ poohkoala:扯遠了..總之爭議的都懶的戰了,外家的也不是內學更無須 01/26 22:51
→ poohkoala:戰了..內學就是不要去搞這些買彩券投機,邪淫..那還有麼 01/26 22:52
買彩券投機中獎後也累積了很多包沒中的彩券，應該要收手了...
推 cool810:p師姐說的沒錯，像席慕蓉就說過她身為蒙古人從小上歷史課 01/26 23:31
→ cool810:很痛苦，因為課本裡將她的族人祖先寫得很壞。這種身分認同 01/26 23:32
→ cool810:的問題存在社會上各種標籤，人在世界上被賦予各式各樣的標 01/26 23:34
→ cool810:籤以佛教名相來說就是“見惑”（遍計所執），聖者斷除見惑 01/26 23:35
→ cool810:入見道位（如初果須陀洹等），爾後在修道位斷除思惑（俱生 01/26 23:37
→ cool810:我執）。各種文化的價值標籤乃至後天型塑的身分認同等皆屬 01/26 23:37
→ cool810:見惑的範圍，實證空性的聖者能斷除不執著，若以我們凡夫而 01/26 23:38
→ cool810:言，放寬點角度來看，思惟苦諦中之輪迴無定過患，也許我們 01/26 23:39
→ cool810:前世都當過今世中被後天教育所形塑討厭之民族，比如都曾生 01/26 23:40
→ cool810:為過各國各民族人士，那麼對於所謂的文化執著就能較放寬。 01/26 23:41
推 engram:甚麼外家、內學的，真學的通透，外加的也有佛理在~一樣讀得 01/27 01:21
→ engram:開開心心，也不必把自己修持的法門講的多偉大似的~ 01/27 01:22
→ engram:這樣豈不一樣是執著名相!!!!!阿彌陀佛! 01/27 01:23
me大說的是~
→ poohkoala:證果斷見思惑的..當然能讀的開心~像吾此等凡夫當然無法 01/27 01:29
→ poohkoala:覺得開心..上述c網友提到席慕蓉讀到歷史那樣描寫也不開 01/27 01:30
→ poohkoala:心...能開心什麼都讀的是很了不起了..何止三教五教合一 01/27 01:33
→ poohkoala:當然..我們凡夫沒證果,正在學著用法門斷惑..很簡單的就 01/27 02:03
→ poohkoala:是把那些外在的名相教條枷鎖都當妄念..告訴自己[這不是 01/27 02:03
→ poohkoala:我要的,跟我沒有關係]..漸進式的遠離.. 01/27 02:05
茲提供剛看到的憨山大師的開示語，論有理或無理，還請各位仔細端詳：
http://www.bfnn.org/book/books2/1731.htm#a005
愚嘗竊謂孔聖若不知老子、決不快活。若不知佛、決不柰煩。老子若不知孔、
決不口口說無為而治。若不知佛、決不能以慈悲為寶。佛若不經世、
決不在世間教化眾生。愚意孔老、即佛之化身也。後世學佛之徒、若不知老、
則直管往虛空裏看將去。目前法法都是障礙、事事不得解脫。若不知孔子、
單單將佛法去涉世、決不知世道人情、逢人便說玄妙。如賣死貓頭、一毫沒用處。
故祖師亦云、說法不投機、終是閒言語。所以華嚴經云或邊地語說四諦、
此佛說法未嘗單誇玄妙也。然隨俗以度生、豈非孔子經世之心乎。又經云、
五地聖人。涉世度生、世間一切經書技藝、醫方雜論、圖書印璽種種諸法、靡不該練、
方能隨機。故曰、世諦語言資生之業、皆順正法。故儒以仁為本、釋以戒為本。
若曰、孝悌為仁之本、與佛孝名為戒。其實一也。以此觀之佛豈絕無經世之法乎。
由孔子攘夷狄、故教獨行於中國。佛隨邊地語說四諦、故夷狄皆從其化。
此所以用有大小不同耳。是知三教聖人所同者心、所異者跡也。以跡求心、
則如蠡測海。以心融跡、則似芥含空。心跡相忘、則萬派朝宗、百川一味。
→ hvariables:你沒有搞清楚什麼是依法不依人,拿某些法師的不當言論 01/27 14:39
→ hvariables:替自己護航是沒什麼建設性的. 01/27 14:40
→ hvariables:另外一點,夏天樹如果你繼續拿外道的謬論來污染佛法, 01/27 14:46
→ hvariables:你只會離解脫越來越遠. 01/27 14:46
→ hvariables:老子和孔子說的東西頂多只是佛法中的十二緣起法, 01/27 14:47
→ hvariables:十二緣起法讓老子,孔子和你以及其他眾生沉淪在輪迴中, 01/27 14:48
→ hvariables:難以出離. 01/27 14:48
看來大德的見解比憨山大師還要高，
憨山大師小弟PO出來的原文想必大德是沒有看了...
小弟學習一些有關儒道的方便法門，也大部分僅止於弟子規、
太上感應篇、四書...
這些學問都是為人處事的眉眉角角，前人累積的智慧經驗，
你要給他冠上一個名詞；外道、孔子說的...
那也是大德的自由；
至於孔子或老子有沒有輪迴在六道中難以出離，
誰也不知道，
莫非大德有天眼通？
小弟也不想多做解釋，
只有一個問題就是，
假設大德的老師，或說就是父親好了，教您為人處世的道理，
您是否會把它當成外道？
佛教的思想也多有參考婆羅門教，
婆羅門教對佛教來說不也是外道？
那佛教的思想多是從婆羅門教繼承和發展而來，
那麼佛教不也是二教合一？
可見佛陀是取婆羅門教正確者而沿用，
除了正確之外也能方便說法給當時的百姓；
而佛教東傳到中國，
法師沿用孔子說的、老子說的道理來方便接引當時的百姓，
怎麼就是錯了的呢？
→ hvariables:要從輪迴中出離的唯一方法是成佛或聽聞佛法, 01/27 15:27
→ hvariables:老子和孔子兩者都沒有. 01/27 15:27
以出離輪迴而言，道教也能修行成仙不再輪迴，非只佛教；
就理論面客觀探討，若大德要說道教是外道，豈能脫離輪迴？
那大德又焉知佛教能脫離輪迴？又豈止佛教能脫離輪迴？
基督教的信徒修得好的能上天堂，不也是脫離輪迴？
→ hvariables:你不了解佛法,所以才會認為佛教繼承婆羅門教. 01/27 15:28
小弟的意思是多有參考，如苦行的修行、輪迴觀...
→ hvariables:佛無師自悟四聖諦,和婆羅門教無關. 01/27 15:28
當時的顯教是婆羅門教，大德又知佛陀沒向婆羅門教的大師學習過？
佛經故事也有記載，佛陀是學習參訪師父之後覺得不究竟，
才自悟四聖諦；若無從小到大的無數師父教導，
佛陀豈能以此為基礎，融會貫通後自悟四聖諦？
→ hvariables:不管我父母老師任何人,只要他們不是佛弟子, 01/27 15:30
→ hvariables:那就是外道. 01/27 15:30
這樣的觀念大德不會覺得生活過得很狹隘？
→ hvariables:外道的教法無法讓人滅苦,無法讓人證得涅槃. 01/27 15:30
→ hvariables:佛教已經有完整的人天教法,有更好的為何要用外道 01/27 15:31
→ hvariables:比較差的理論? 01/27 15:31
大德沒領略到你所謂的外道的心法，就能說它們比較差？
→ hvariables:另外一點,不修四念處的人不可能滅苦, 01/27 15:32
→ hvariables:不可能脫離輪迴,要是你不修四念處,永遠無法了解真理. 01/27 15:32
※ 編輯: onesadman 來自: 1.174.108.119 (01/27 16:49)
→ hvariables:既然你已經知道外道不究竟,那直接學習究竟的佛法就好了 01/27 16:52
如大德回文所引述的經文，
經文中佛陀所說的外道，並不是指佛道二教，
是指那個時代背景的外道...
有些佛經艱澀難懂(不只佛經、道書儒書也是...非冒犯)，
且如一切如是我聞之說，
誰又能知道皆能正確代表佛陀的原意？
因為已經說明了是我聽來的...(並非說佛經是假的，只是做個推理orz)
一些專有名詞，如大德所謂一果沙門至四果沙門，
小弟不知學來有何用(非冒犯佛經orz)...
小弟只能從法師的教導中，或經書的閱讀中，
就淺顯易懂的去下功課，就能實行處去實行，
就我內心也點頭稱讚的道理去遵守...
而這些包含了四書、太上感應篇、弟子規、十善業道經、了凡四訓、六祖壇經...
(當然還有心經、地藏經、楞嚴經、阿彌陀經、優婆塞戒經...等等)
就努力實踐這些小弟認為較實際、實用的道理已經讓我自覺分身乏術了，
便無法也不想再去研究那些過於艱深的知識，
因為對我來說那些知識沒用處；
有點要提醒大德的是，
大德苦心於證得涅槃這種強烈的慾望，
小弟來觀看大德的用心已非平常心，
恐怕讀這些難懂的經書也是墮入文字障中而已...
苦心於佛經之中，
但人際關係卻不能輕鬆與人相處，
處處發生糾紛，
別人也不會服你的...
以此來觀，大德似乎有點走偏了...
→ hvariables:另外一點,正是因為外道不究竟,因此不能當成基礎. 01/27 17:02
→ hvariables:佛必須靠自己無師自悟四聖諦. 01/27 17:02
→ hvariables:一果,二果,三果,四果,是滅苦證得涅槃的欲望. 01/27 17:37
→ hvariables:打錯 次第 01/27 17:38
原來就是一般常說的須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
了解~
→ hvariables:另外佛教存在的目的就是為了滅苦,證得涅槃. 01/27 17:38
→ hvariables:涅槃的意思是斷除所有煩惱,你想斷除所有煩惱嗎? 01/27 17:39
→ hvariables:要是你不想斷除所有煩惱證得涅槃,這樣當佛弟子就沒意義 01/27 17:40
→ hvariables:佛教和人際關係相處不衝突. 01/27 17:40
→ hvariables:要是別人信仰外道,那是他的信仰自由. 01/27 17:40
→ hvariables:但要是有人硬要魚目混珠,把外道的東西當佛法, 01/27 17:41
→ hvariables:我自然該提醒他不要犯這種錯誤. 01/27 17:41
→ hvariables:明明知道別人犯錯,卻不提醒他,這樣變成是我吝嗇說法. 01/27 17:43
若是有個道理，能助益我的身心，
何必在乎其是佛法、其非佛法？
如弟子規說：父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
我本身覺得這個道理對我的孝順有幫助，
我內心崇仰這種行為，
那麼我便拿來當成座右銘，
俗語說即心即佛，
我內心覺得並無不妥，
何必一定要其符合佛法？
經云：凡所有相，皆是虛妄。
佛法只是個名相，何必執著？
更何況自性能包含萬法，
又豈止佛法？
韋公問六祖慧能大師在家如何修行？
六祖慧能大師教大家無相頌，
並說但依此修，常與吾同處無別。
若不作此修，剃髮出家，於道何益？
既然於道無益，於涅槃豈會有益？
又為何名為無相頌？
無非六祖是希望在家居士莫太執著於佛經上的名相，
而忽略了做人處事也是要去修。
大德的心中只有佛法、只有解脫、只有涅槃，
內心容不下太多有關『人』的事，
排他性太強已經欠缺了包容心，
希望大德三思。
※ 編輯: onesadman 來自: 1.173.248.171 (01/27 21:13)