★實修者，要保持正念正知，在正念的當下所緣念住，覺知當下所緣
的實質是什麼，由正念正知才完成正智。
「正智」就是經由我們的正念正知配合，而如實知見正念的這個所緣
是什麼因、什麼緣所生；什麼因、什麼緣所滅的。所以了解它的集滅
法，這就是正智。沒有正念正知，何來正智呢？所以正念正知和正智
釐清楚，你就知道實修上若是又拿…來套，要怎麼修行？
★修四念住要正觀五蘊、現觀四聖諦，你若沒有「擇法」，在生活中
要怎麼說是精進？一般人修四念住成就較慢的原因，也就是來自於自
己擇法不會。
只要你把這個「擇法」懂得運作，道理聽完之後思惟吸收運用在生活
上，自然而然他就會熟能生巧，在每一個舉止行動生活中，都會自己
檢視自己，是不是有離開擇法呢，離開擇法就選擇一個方法，然後才
保持念茲在茲，這樣就是精進，有精進才有精進覺支。
★我們吃飯時，不去選擇一項和我們當下有關係的所緣去作所緣，一
定還要在腦海裡拿一個東西來思考，或拿一個東西來唸，這樣才能夠
修行嗎？佛陀所說的修行法門，是沒有離開我們的身心生命的本身作
觀察，你又另外拿一種幻想來的、推理來的、種種的東西，一面吃飯
一面在唸○○○○，這樣不會有散亂心嗎？
★實修上不需要又把三十七道品一條一條的道理套在你的實修上，如
果這樣不是實修喔！這樣是在那裡用理論來套，用理論來套和實際修
行實修上，這二項是不同的。
理論歸理論，理論是一個指向我們修行的方向，走入實修時不需要拿
其他的理論套在實修上，只有按照實修的次第修行，這樣才有成就的
機會，否則會愈修愈亂。
<實修者不能錯過的一集，完整內容請觀看講述>
台南慈蓮寺 大願法師講述 【學佛釋疑】
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