→ summertrees:因果確有,唯佛能究竟.證果阿羅漢都只能看五百世,凡夫 01/25 13:24
→ summertrees:於情於理都不應亂判說,除非自己真的有神通,確實看到. 01/25 13:26
→ summertrees:自己亂說一通徒造口業,又生嗔心,實在不太好... 01/25 13:28
→ davidchang:你為何要理他???如果你無法改變他...你覺得他是善知識? 01/25 14:00
→ davidchang:遠離這種朋友,多與善知識交流 01/25 14:01
推 cool810:不能妄說因果，比如若說殺人放火、如白曉燕案是其前世報應 01/25 14:16
→ cool810:，則國法安在？佛世時九十六種外道之一即宿命外道之宿命論 01/25 14:17
→ cool810:在佛法中，說到唯佛方能知因果的究竟，如證得三明六通之大 01/25 14:18
→ cool810:阿羅漢亦只能了知八萬大劫，《大智度論》云：「有阿羅漢知 01/25 14:20
→ cool810:一世，或二世、三世，十、百、千、萬劫，乃至八萬劫，過是 01/25 14:21
→ cool810:以往不能復知，是故不滿；天眼明未來世亦如是。」 01/25 14:23
→ cool810:故凡夫不能妄說因果。 01/25 14:23
推 bobju:今世可掌握的不先檢討,卻牽拖到前世因果去,這種心態實不可取 01/25 16:31
→ bobju:補充一下: 慧解脫阿羅漢可沒有宿命通喔 01/25 16:35
→ cool810:佛法講的因果如四聖諦、十二緣起支等，例如四聖諦中之集諦 01/25 19:23
→ cool810:說到業與煩惱招感苦諦，總說原則是善因得樂果、惡因得苦果 01/25 19:25
→ cool810:至於因果中成因感果的情形十分複雜，我們不瞭解實況不宜妄 01/25 19:26
推 thismy:其實很多佛教徒也是這樣呀 念經時剛好找到工作，就說是神效 01/25 19:26
→ thismy:做了虧心事，剛好失業，就說是因果報應 01/25 19:26
→ cool810:說，主要由善因得樂果、惡因得苦果之認識中從十善業道做起 01/25 19:27
→ thismy:把所有的巧合聯結起來，遇什麼事都談因果，也是奇事一件 01/25 19:27
推 cool810:一般民間信仰也會講因果，而常會變成批流年算命祭改公媽牌 01/25 19:35
→ cool810:等，是不是有這些問題我們不知道，然佛教中從生死流轉還滅 01/25 19:36
→ cool810:因果觀中教人從五戒十善做起乃至行六度波羅蜜。 01/25 19:37
推 horse1200:有做功德者 常會產生轉障問題 重報輕受 就會引發新業 01/25 23:04
→ horse1200:果產生改變後 以凡夫的能力想要回推"因" 就更複雜了 01/25 23:05
→ horse1200:例如前世造五無間本要下阿鼻 做善德轉業後 地獄果消滅 01/25 23:07
→ horse1200:卻要轉受其他的輕報 例如地水火風等災 問題就會複雜 01/25 23:08
→ horse1200:想必 這個時候就不能斬釘截鐵的濫推因果關係了... 01/25 23:09
推 cool810:佛法教人了生死，在生命流轉中，十二緣起支無明緣行，起惑 01/25 23:37
→ cool810:造業感苦，佛法以四聖諦講了兩組因果關係：(苦)是果、(集) 01/25 23:38
→ cool810:是因；(滅)是果、(道)是因。四聖諦說明了世間與出世間兩組 01/25 23:40
→ cool810:生死流轉與還滅生死的因果。而十二緣起支則是四聖諦更細緻 01/25 23:41
→ cool810:的解釋。總之佛法教我們不要再沉淪生死、要出離生死，下手 01/25 23:42
→ cool810:處由五戒十善讓我們減少造惡業的機會，依著正知見修習三學 01/25 23:43
→ cool810:，逐漸達到解脫生死；而在五戒十善的下手處就要善護身語意 01/25 23:44
→ MartinJu:鹽喻經就說壞事作多會輕罪重報 這不用宿命通就可以知道 01/26 09:49
→ tmac012004:善事做多會稀釋惡業 01/26 16:14
推 engram:把一小部分的佛教徒解釋因果的方式，說為很多佛教徒也是奇 01/27 01:35
→ engram:事一件，更何況那些信徒也不一定都是甚麼事都用因果連結~ 01/27 01:36