→ poohkoala:說真的~這篇很久以前就看過,但是一直看不出來太虛大師 01/26 18:10
→ poohkoala:他寫的各宗異同...感覺不夠白話也不夠具體,詳細 01/26 18:11
→ poohkoala:希望後面全篇能詳細介紹... 01/26 18:12
→ qoo121:好的~~我會試著整理一下我的心得，希望可以大家一起來討論 02/01 10:50
四 印度小乘二十部之統系
論云：「如是大眾部四破或五破，本末別說合成九部：一、大眾部，二、一說部，三、說
出世部，四、雞胤部，五、多聞部，六、說假部，七、制多山部，八、西山住部，九、北
山住部」。「如是上座部七破或八破，本末別說成十一部：一、說一切有部，二、雪山部
，三、犢子部，四、法上部，五、賢冑部，六、正量部，七、密林山部，八、化地部，九
、法藏部，十、飲光部，十一、經量部」。按所云大眾部四破或五破者，連根本之分為大
眾部上座部，則有五次破裂，若專從大眾部所分出者以言，則但有四次破裂也。所云上座
部七破八破者，亦連根本之分為大眾部上座部，則有八次破裂，若專從上座部所分出者以
言，則但有七次破裂也。今依各派所從出及破裂之先後，撮為一表如下：
┌一 說 部──┐
│說出世部──┼第一破………第二百年
│雞 胤 部──┘
│多 聞 部───第二破………第二百年
┌大眾部───────┤說 假 部───第三破………第二百年
│ │制多山部──┐
印度小乘┤ │西山住部──┼第四破………二百年末
│ └北山住部──┘
└上座部┬雪山部（本上座部）
└說因部┬──────────第一破………三百年初
│┌犢子部┬─────第二破………第三百年
││ │法 上 部┐
││ │賢 冑 部├第三破………第三百年
││ │正 量 部│
└┤ │密山林部┘
│化地部┼─────第四破………第三百年
│ └法 藏 部─第五破………第三百年
│飲光部──────第七破………三百年末
└經量部──────第八破………四百年初
按異部宗輪論所傳印度之小乘宗派，盡此二十部矣。然此論之世友論主，乃佛寂五百餘年
間人，後之分派，或容有未及知之者。傳說戒律由二十部轉為五百部，又安知教宗不分裂
為多部哉？第末由考之耳。另真諦傳十八部及錫蘭傳部派，可參考之。
五 諸部法義之對勘
甲 宗論諸部本末宗義之同異
論云：「如是諸部本宗末宗同義異義，我今當說」。按述記此中所云本宗同義與末宗異義
可作兩解：一、假如化地部從說因部流出，初起諍時與說因部所同之義，名為本宗同義。
分部後由化地部所增立之義，與本說因部異者，名末宗異義。二、假如化地部內本所同義
，名為本宗同義；後時有異論起，乖所宗義，則名末宗異義。今依此義為表如下：
│（末宗異義）
（本宗同義） ├──────
第一解───────────┴──────
說因部
化地部
第二解───────────┬──────
（本宗同義） ├──────
├──────
│（末宗異異）
今依宗輪敘二十部本末宗同異義之次序，分目述之。
1. 大眾部一說部說出世部雞胤部之本宗同義
（一）世尊觀 「謂四部同說：諸佛世尊皆是出世，一切如來無有漏法。諸如來語皆轉
法輪，佛以一音說一切法，世尊所說無不如義。如來色身實無邊際，如來威力亦無邊際，
如來壽量亦無邊際。佛化有情令生淨信無厭足心。佛無睡夢。如來答問不待思惟。佛一切
時不說名等，常在定故，然諸有情謂說名等歡喜踴躍。一剎那心了一切法，一剎那心相應
般若知一切法。諸佛世尊盡智無生智恆常隨轉乃至般涅槃」。按此概同大乘，而與薩婆多
宗等不同也。
（二）菩薩觀 「一切菩薩入母胎中，皆不執受羯剌藍、頞部曇、閉尸、 鍵南為自體。
一切菩薩入母胎時，作白象形。一切菩薩出母胎時，皆從右脅（按上皆說一切最後身菩薩
者）。 一切菩薩不起欲想恚想害想。菩薩為欲饒益有情，願生惡趣隨願能往」。按此說
一切第二阿僧祇劫以上之菩薩者，亦與薩婆多等不同。
（三）智識觀 「以一剎那現觀邊智，遍知四諦諸相差別。眼等五識身有染有離染。色無
色界具六識身（ 按此句在佛法大小乘中為最特別義）。 五種色根肉團為體，眼不見色，
耳不聞聲，鼻不嗅香，舌不嘗味，身不覺觸。在等引位有發語言，亦有調伏心，亦有諍作
意」。此大都與餘部有異。
（四）聖果觀 「 所作已辦，無容受法。諸預流者心心所法能了自性。有阿羅漢為餘所誘
，猶有無知，亦有猶豫，他令悟入，道因聲起。苦能引道，苦言能助。慧為加行，能滅眾
苦，亦能引樂。苦亦是食。第八地中亦得久住。乃至性地法皆可說有退。預流者有退義，
阿羅漢無退義。無世間正見，無世間信根，無無記法，入正性離生時，可說斷一切結。諸
預流者造一切惡，唯除無間」。案此中諸說，與餘部差異者頗多。而大眾部與上座部分部
之諍本，亦出於此。
（五）教法觀 「佛所說經，皆是了義。無為法有九種：一、擇滅，二、非擇滅，三、虛
空，四、空無邊處，五、識無邊處，六、無所有處，七、非想非非想處，八、緣起之性，
九、聖道支性。心性本淨，客塵隨煩惱之所雜染，說為不淨。隨眠非心非心所法，亦無所
緣。隨眠異纏，纏異隨眠，應說隨眠與心不相應，纏與心相應。過去未來非實有體。一切
法處非所知非所識，是所通達。都無中有（此句義亦特別）。諸預流者亦得靜慮（其不同
處，與下說一切有部對勘可知）。如是等是本宗同義」。
2. 大眾部一說部說出世部雞胤部之末宗異義
此四部之末宗異義者：「如如聖諦，諸相差別，如是如是，有別現觀。有少法是自所作，
有少法是他所作，有少法是俱所作，有少法從眾緣生。有於一時二心俱起。道與煩惱各俱
現前。業與異熟有時俱轉。種即為芽。色根大種有轉變義，心心所法無轉變義。心遍於身
，心隨依境卷舒可得。諸如是等末宗所執，展轉差別有無量義」。
3. 大眾部所出餘部之宗義
多聞部之宗義：「謂佛五音是出世教：一、無常，二、苦，三、空，四、無我，五、涅槃
寂靜，此五能引出離道故。如來餘音，是世間教」；及大天五事之一偈。「餘所執多同說
一切有部」。
說假部本宗同義：「謂苦非蘊。十二處非真實。諸行相待，展轉和合，假名為苦，無士夫
用。無非時死，先業所得。業增長為因，有異熟果轉。由福故得聖道，道不可修（此句特
義），道不可壞。餘義多同大眾部執」。
制多山部西山住部北山住部本宗同義：「謂諸菩薩不脫惡趣。於窣堵波興供養業，不得大
果」。餘義同大眾部。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.109.103.227
※ 編輯: qoo121 來自: 140.109.103.227 (01/26 16:54)
※ qoo121:轉錄至看板 Learn_Buddha 01/26 16:55