[討論] 世俗諦的開發似乎走了不少冤枉路......

[GETpoint (擲雷爆卦)]

因為基本上要出離世間確實只能仰仗三十七助道品；甚至可以進一步限縮成四念處。

但是要令習氣深重、根器殘缺與未植佛緣的眾有情逐步排除障難這點來說，我想世俗諦
應不可廢吧？

因為要是對慢心過重者說苦空無我等第一義諦，他下一刻就會說自己成佛來拜我吧！

又有大成就者周利盤陀伽，初入佛門時幾無憶持之根器，若非佛陀示以掃塵方便法，
又豈能開啟證悟之路？

若非擅於征伐的阿育王以武力奠定孔雀王朝的基礎，佛教的流傳不知又會遲滯多久？

但是敝人以為世俗諦雖不失為一善巧法門，但是為了融入異域文化往往會與該地民族的
傳統學術信仰進行雜交；結果誕生了許多附合執政特性，不去導正政權而是推廣佈施解冤
的歧異法門？（達摩批梁武帝大概多少有這樣的感慨在......）

經過這樣的就地演化歷程，到了全球化與資本主義的時代；我反而覺得佛教法化遍滿
五大洲四大洋卻只能對世界的苦難起消極的遷就與撫慰......要不就是自個兒修的境界
高遠，卻放任世界陷入矛盾的金錢與權力形成的龐大漩渦中......

如果今天佛教徒能深入觀察世界上的文化軌跡，加以鑽研[作為世界性的僧團]所需的制度
與結構；我覺得或許我們能從一貫道與基督徒的領地開拓浪潮中，真正踏實的建立起[人間
淨土]。


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＜自京赴奉先詠懷五百字＞
(節錄)
聖人筐篚恩，實欲邦國活。多士盈朝廷，仁者宜戰栗。
況聞內金盤，盡在衛霍室。中堂有神仙，煙霧蒙玉質。
煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述。

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◆ From: 1.161.121.147
推 deangeli:在凡夫來說 要培養福報就是要靠世間法 但是沒有出世的願
→ deangeli:加上智慧不夠 得到好的果報時可能就忘記修行初心了
→ deangeli:所以剛開始發菩提願 確立解脫輪迴 圓滿智慧見諸法實相
→ deangeli:進而度化眾生為大目標後 要時時提醒自己一切所修的都是
→ deangeli:為此目標 顯揚聖教論卷二發菩提心文那段可以每天念