推 j45xu3:阿彌陀佛~懺悔 01/31 23:21
推 mark183:阿彌陀佛 02/01 08:15
酒就不講了，小弟想不出佛經的案例...
色
佛告阿難。汝我同氣。情均天倫。當初發心。於我法中。見何勝相。
頓捨世間深重恩愛。阿難白佛我見如來三十二相。勝妙殊絕。
形體映徹猶如琉璃。常自思惟。此相非是欲愛所生。何以故。
欲氣麤濁。腥臊交遘。膿血雜亂。不能發生勝淨妙明紫金光聚。
是以渴仰。從佛剃落。佛言。善哉阿難。汝等當知一切眾生。從無始來。
生死相續。皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。
汝今欲研無上菩提真發明性。應當直心詶我所問。十方如來同一道故。
出離生死。皆以直心。心言直故。如是乃至終始地位。中間永無諸委曲相。
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如來對阿難說，你與我情誼深厚，我們倆有兄弟般的情份，你在發心求無上智慧之時，
在我的佛法現示之中，見到了什麼美妙景象，能使你當下捨棄世間的深重恩愛？
阿難告訴如來，那時我看到如來之身有三十二種無上美妙之相，其形體澄澈透明如
水晶一般。我自已思量，這樣的美妙之相一定不是因愛欲而生出的。為什麼呢？
因為色欲之氣粗濁不堪，腥臭交織，膿血雜亂，不能生出這等明淨無暇聚集光明
的形體來。我無限期望崇仰，所以跟隨如來出家修行。
出處：http://book.bfnn.org/books/0079.htm
財
無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。
價值百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施。珍寶瓔珞。時觀世音菩薩。
不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者。愍我等故。受此瓔珞。
爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩。及四眾,天,龍,夜叉,乾闥婆,阿修羅,
迦樓羅,緊那羅,摩?羅伽,人,非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾。
及於天,龍,人,非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。
出處：http://www.budaedu.org/budaedu/buda2_13.php
氣
須菩提。忍辱波羅密。如來說非忍辱波羅密。是名忍辱波羅密。
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忍辱乃眾生所難。勸行忍辱、易生恐怖。況且忍辱有三。一忍辱波羅密者、
乃以眾生之因緣所起。若能忍其非理所加、謂之生忍也。二如來說、
非忍辱波羅密者、乃謂忍離忍相、是無生忍也。三是名忍辱波羅密者、
乃謂法離法相、是無法忍也。合而名之、曰、無生法忍。若在未破俱生我執之時、
聞之焉能無恐怖。
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何以故。須菩提。如我昔為歌利王。割截身體。我於爾時。無我相。無人相。
無眾生相者。無壽者相。何以故。我於往昔。節節支解時。若有我相。人相。眾生相。
壽者相。應生瞋恨。須菩提。又念過去於五百世。作忍辱仙人。於爾所世。無我相。
無人相。無眾生相。無壽者相。
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此以忍辱事實、說明可畏之故。若人聞之不畏、甚為希有。歌利王、譯極惡王、
佛往劫行菩薩道時、住山遇歌利王畋獵、王倦憩眠、所隨嬪妃散步、遇菩薩為之說法。
歌利王醒後、尋其妃嬪、見一男子、為之演說、王怒、謂誘看女色。菩薩答曰持戒。
惡王以劍割其身體、問曰、既能持戒、生瞋恨否。菩薩答言、若有瞋恨、身體不能復元。
言訖身體復元。惡王復欲割之、天龍八部大怒、飛沙走石、擊惡王垂死、遂求懺悔、
菩薩慈悲、安慰之曰、我成佛時、必先度汝。後應鹿苑五比丘、先度憍陳如開悟。
佛自證明、我於往昔、節節支解時、若我人眾生壽者、四相不離、應生瞋恨。
以我早離四相、不生瞋恨、行所無事、方得身體復原。可見忍辱、離相之妙用矣。
抑此妙用、非一朝一夕之功。從被割時、過去五百世、曾修忍辱行、作忍辱仙人。
於爾所世、即無我人眾生壽者之四相、始有如是之妙用。
出處：http://book.bfnn.org/books3/2141.htm
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感想：阿難尊者能捨污穢之愛欲習氣，一心仰慕如來之清淨三十二相，
令小弟佩服；觀世音菩薩能不被價值百千兩金的珠寶瓔珞動搖自己的本心，
也令小弟讚嘆不已；佛陀累世一直以身體布施給眾生來與眾生結善緣、
法緣，完完全全的只把身體當成載道器，利用它來行道，而不是沉迷於
身體感官的享樂之中，更令小弟讚嘆不已！
對比於自己路遇女色還會瞄一下，不小心看到清涼資訊就不能攝意自持；
對金錢還是無法看開，有時還是會買彩券；
之前還在網路跟師兄鬥嘴，我見深、嗔意重...
實在自己是有很大的進步空間。
某師兄的話也讓小弟思考，如果學佛修行不想涅槃出離五濁惡世，
還在貪享受、貪色、貪財、貪福報...，
只知布施希望下輩子享受更富裕的人生，
以世俗心來學佛，那有何用呢？
假設得福下輩子在福報中滿足於酒色財氣名利恩愛之間，
不小心又犯了更多的業(如李x瑞、前總統陳x扁..)，
那麼是不是這輩子的以世俗心學佛造成的呢？
思維至此，那麼我是不是該調整心態，答案就很明確了...
阿彌陀佛 ~
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